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摘要：20世纪20年代在美国历史上是个极具魅力的时代，当今社会文化的很多元素皆来自这一年代，不少当时的人和事已成为美国文化精神的象征，作家菲茨杰拉德（后简称菲氏）和“美国新潮女郎”（后简称“潮女郎”）正是其中之二。“潮女郎”这一特殊群体无论在现实中还是艺术领域中一直是菲氏关注的对象和创作的主题。笔者尝试从自恋人格层面，站在女性主义角度对《了不起盖茨比》和《夜色温柔》中主要的潮女郎进行探讨，力求揭示作家与文学创作之间的关系，建立文学与当下生活之间的联系，使当今女性从潮女郎身上得到些启示。
关键词：“潮女郎” 自恋人格 从潮女郎
一、自恋背景
文化对自恋的形成有着重要的影响。自恋普遍存在于强调个人需要和成就的个体主义文化中，它是美国重要的社会文化现象，在“爵士乐时代”尤为突显。此时期的年轻人“完全以自我为中心，专注于自己的个性”。一方面，当时的年轻女性逐渐注重个人价值和自我实现，集体层面上这种倾向展现为女权主义，个体层面上潮女郎的出现反映了女性对个性的追求，要求更多自我表现的空间。另一方面，当时的大众文化为潮女郎提供自恋的萌生和发展的土壤。菲氏在《人间天堂》描写了她们前卫的形象，小说在年轻人心中产生共鸣，“潮女郎”得到年轻女性追捧和效仿，快速成为“爵士时代”的文化偶像。
二、菲氏创作与“潮女郎”
人格与文学不可分，“文学的实现（过程与结果）都可视作文学家人格存在的一种外观，文学创作则集中体现着文学家的人格精神。文学是人格的投影，既包含了作家创作出的人物的人格态度，又包含作家人生中的人格取向，还包含了作家创作出的人物人格面貌”。如菲氏所言：“我笔下的人物都是菲茨杰拉德式的人物。甚至女主人公也是女性化了的菲茨杰拉德”，并坦然承认“非常喜欢这类具有现代意识的年轻姑娘。的确，我就是与我作品中的女主人公式的人物结婚的，我对别的类型的女人不感兴趣”，妻子珊尔达是“潮女郎”的闪亮代表，“而她和她的丈夫则成了爵士时代年轻美国的象征”，从她身上菲氏汲取了许多创作的养料。事实上，初恋情人金和女明星莫兰都给他提供了不少创作灵感，可以说菲氏的自恋人格促进该主题的创作，她们是作家自恋人格的结晶。
三、“潮女郎”自恋形象
菲氏塑造的潮女郎分两大类，一是以黛西和尼科尔为代表的上流社会女子：出身好、高高在上；二是职业女性，如乔丹和罗斯玛丽这样的运动员或电影明星：经济独立、颇具自我意识和个性。优越感、傲慢及自私自利是其共同的自恋特征，这些都是为了保护不成熟的自我而以牺牲他人作为代价的行为和心态，也阻止她们发展出真实的自我。犹如乔丹驾车漠视行人的处境和感受，罗斯玛丽也坚信她的相貌和身体是笔傲人并可利用的财富。但这四人的自恋特征各有异同，下面分组进行比较。
（一）黛西VS尼科尔
1.沉湎于对美丽、或理想爱情的幻想
“魔镜魔镜快显魔力，告诉我：谁是世上最美丽的女人？”这一经典话语揭露自恋女性缺乏自信的事实，只有“你是王国里最美丽的女人，我的王后！”的回答才能让人内心平衡。黛西知道美丽对于没有职业和丰厚财富做后盾的她来说尤为重要，只有与众不同才会被人爱，必须美丽才能过得好。这种歪曲的价值观导致脆弱的自我价值评定，使她借助其他方式提升魅力，最令男人难忘的是她那蕴含“歌唱般的渴求”的诱人声音。久而久之，镜中的美貌使她相信自己是女神。
自恋在汉语中恰是“水仙花”的意思，作者的创作意图可见一斑。尼科尔以为迪克是照顾她一生一世的人，这只是她的自恋在作祟，将自己置身于完美梦幻——清新纯洁的爱情，并同时认为自己也如梦般完美了。最后却发现在戈赛海滩里“迪克是太阳，而她扮演的只是太阳的行星的角色”，为此她愤愤不平，其实爱对她来说只意味着被爱，被人呵护的宠爱罢了。
2.母爱缺失，亲情冷淡
自恋者一般缺乏爱的能力，不愿设身处地地认识或认同他人的感情和需求。身为人母的黛西和尼科尔的爱的能力之差最明显表现为缺失母爱，母子关系冷漠。黛西只是爱女儿乖巧漂亮的形象，可以用来向别人“显摆”；尼科尔对举止得体大方的一对儿女“也是装出疼爱的样子只当他们是被指导的孤儿”。心理学专家认为别人对孩子的表扬和赞美也代表了对父母的表扬和赞美，由此父母的价值也得到了提升，波伏娃也指出“孩子是替身，是alterego（第二自我）”。作为母亲，她们无法给与孩子所期待的关爱和照顾，孩子成为她们对自我爱的延伸，实质是为了满足自己对赞美的需要。
（二）乔丹VS罗斯玛丽
1.沉湎于无限成功的幻想
自恋者“渴望被认同，因而很擅长成为公众的焦点，但他们还必须成为最棒的，他们必须成为所有比赛的赢家。他们擅长自我满足，在回避挫折时表现得很早熟”。菲氏笔下的职业女性往往努力寻找世俗荣耀和陈腐的浪漫情调。
高尔夫球冠军的荣誉给予乔丹足够的心理暗示，令她深刻认同自己“成功”的形象，这种认同已经“生长”进了她的躯体。当形势稍微显现出一点不利于自己的征兆时，她就会敏感地觉察到并迅速采取行动，以重新获得熟悉的环境，内心方觉安全，这就足以解释她在比赛中暗自移动处在不利位置的球的行为。罗斯玛丽认真工作，寒冬不惜冒患肺炎之险跳入水池六次，凭借影片《老爸的女儿》一举成名。但她不愿“只凭一步电影就永远给人记住”，希望事业更成功。然而自恋面具下面隐藏的是脆弱，目的是为了摆脱受伤害。即便是面对感情，乔丹也立刻宣称自己已订婚来回应尼克提出的分手，“用几乎不可逾越的自恋层层包裹自己”；罗斯玛丽则会在迪克盘问恋爱史时从容调侃自己“同六百四十个男人睡过觉”来掩盖内心对爱的渴望。
2.妒忌他人
自恋者往往嫉妒羡慕那些拥有自己没有的东西的人。在上流社会生活方式的熏陶下成长的乔丹自小就羡慕过着优越物质生活、浪漫情调十足的黛西；罗斯玛丽初入社会对浪漫充满憧憬，但“她的生活还没有给她提供许多令人满意的机会”，她嫉妒尼科尔的美貌和智慧，羡慕她用钱的气派和阔绰的购买能力。嫉妒是一种重要的力量，内心由于在外表和家境差人一等而产生自卑感，只有证实自我价值、取得出色的成绩才能体验自恋的奖赏，把成功作为自己存在的必须条件。因此两人分别成为运动明星和影星，向自己和别人证明她们是最好的来获得内心的满足。 （三）突围失败的“潮女郎”
潮女郎先是通过镜子努力投射自己，后是达到自我认同的一个巨大帮助。她们从镜子所反映的王宫中看到了美丽、成功、爱情和幸福，备受鼓舞，并予以相信，一生中都在追求那令人炫目的启示所带来的希望。可无论怎么幻想和努力她们都无法逃脱时代命运，因为20年代妇女解放运动虽打开了妇女独立和个体生活塑造的空间，但“在自恋结构下受苦的女性呈现对现行家庭结构和社会体制的认同。菲氏先后借助小说人物道出“她们都是幸运地生存在一个男人的世界里——她们利用男人而不是同男人们作对来维护她们的个性”，及“却要困在未来婚姻的沉船上”这一残酷的婚姻困境，这正是黛西选择花心的汤姆、患病的尼科尔嫁给迪克医生、经济独立的乔丹和罗斯玛丽在不停寻找婚姻归宿的根源所在。
四、时代舞者
作为菲氏“理想中的女人”，珊尔达一直被曲解为损坏丈夫前途的疯女子，其实不然。她极具个性和舞蹈、绘画才能，尤其是写作天赋。1927-1929年连续发表了36篇从不同角度描写现代社会中的年轻女子生活方式的短篇小说和长篇《留住我的华尔兹》（1932）。“最大的心愿就是能自食其力”，丈夫的创作“偷窃”却让她明白“根据神权，写作是男人的权力。母爱这个词的意思无非是生育和抚养后代”；她“是作为配角经历的，作为点缀别人的附属品，在天才的影子里”。被贬值的遭遇使她沦为一个没有话语权的玩偶，此刻她比菲氏更具悲剧性。如果说菲氏是“爵士乐”时代的代言人，她又何尝不是代言了那个时代迷惘的潮女郎呢？她是真正的舞者，醉心其中而又身处时代舞台并为她们的时代唱着挽歌。
结语
在受到了业已到来的“现代意识”的撩拨，在历史造就的“迷惘”和经济繁荣激起的亢奋中，潮女郎活跃了思想，强化了反叛意识，却又有点无所适从。其自恋形象迎合了当时大众的心理需求，其自恋人格具有时代代表性。很大程度上，潮女郎对美国社会和文化产生深远影响。尽管“这些生活在现代和传统转变时期的女性是男权社会的牺牲品，她们追求独立的渴望使她们成为现代女性主义运动的先驱者”，张扬的个性、强烈的反叛精神和自我执着的追求深得菲氏的赞赏。这些品质在今日女性身上得到延续和发扬，并希望她们能适度使用自恋这副心理面膜，令自己容光焕发，自信增倍。
参考文献
[1]马尔科姆·考利.张承谟译.流放者归来[M].上海：上海外语教育出版社，1986：16.
[2]鲁枢元.文学的跨界研究：文学与心理学[M].上海：学林出版社，2011：328.
[3]Bruccoli，Matthew.J.
关键词：“潮女郎” 自恋人格 从潮女郎
一、自恋背景
文化对自恋的形成有着重要的影响。自恋普遍存在于强调个人需要和成就的个体主义文化中，它是美国重要的社会文化现象，在“爵士乐时代”尤为突显。此时期的年轻人“完全以自我为中心，专注于自己的个性”。一方面，当时的年轻女性逐渐注重个人价值和自我实现，集体层面上这种倾向展现为女权主义，个体层面上潮女郎的出现反映了女性对个性的追求，要求更多自我表现的空间。另一方面，当时的大众文化为潮女郎提供自恋的萌生和发展的土壤。菲氏在《人间天堂》描写了她们前卫的形象，小说在年轻人心中产生共鸣，“潮女郎”得到年轻女性追捧和效仿，快速成为“爵士时代”的文化偶像。
二、菲氏创作与“潮女郎”
人格与文学不可分，“文学的实现（过程与结果）都可视作文学家人格存在的一种外观，文学创作则集中体现着文学家的人格精神。文学是人格的投影，既包含了作家创作出的人物的人格态度，又包含作家人生中的人格取向，还包含了作家创作出的人物人格面貌”。如菲氏所言：“我笔下的人物都是菲茨杰拉德式的人物。甚至女主人公也是女性化了的菲茨杰拉德”，并坦然承认“非常喜欢这类具有现代意识的年轻姑娘。的确，我就是与我作品中的女主人公式的人物结婚的，我对别的类型的女人不感兴趣”，妻子珊尔达是“潮女郎”的闪亮代表，“而她和她的丈夫则成了爵士时代年轻美国的象征”，从她身上菲氏汲取了许多创作的养料。事实上，初恋情人金和女明星莫兰都给他提供了不少创作灵感，可以说菲氏的自恋人格促进该主题的创作，她们是作家自恋人格的结晶。
三、“潮女郎”自恋形象
菲氏塑造的潮女郎分两大类，一是以黛西和尼科尔为代表的上流社会女子：出身好、高高在上；二是职业女性，如乔丹和罗斯玛丽这样的运动员或电影明星：经济独立、颇具自我意识和个性。优越感、傲慢及自私自利是其共同的自恋特征，这些都是为了保护不成熟的自我而以牺牲他人作为代价的行为和心态，也阻止她们发展出真实的自我。犹如乔丹驾车漠视行人的处境和感受，罗斯玛丽也坚信她的相貌和身体是笔傲人并可利用的财富。但这四人的自恋特征各有异同，下面分组进行比较。
（一）黛西VS尼科尔
1.沉湎于对美丽、或理想爱情的幻想
“魔镜魔镜快显魔力，告诉我：谁是世上最美丽的女人？”这一经典话语揭露自恋女性缺乏自信的事实，只有“你是王国里最美丽的女人，我的王后！”的回答才能让人内心平衡。黛西知道美丽对于没有职业和丰厚财富做后盾的她来说尤为重要，只有与众不同才会被人爱，必须美丽才能过得好。这种歪曲的价值观导致脆弱的自我价值评定，使她借助其他方式提升魅力，最令男人难忘的是她那蕴含“歌唱般的渴求”的诱人声音。久而久之，镜中的美貌使她相信自己是女神。
自恋在汉语中恰是“水仙花”的意思，作者的创作意图可见一斑。尼科尔以为迪克是照顾她一生一世的人，这只是她的自恋在作祟，将自己置身于完美梦幻——清新纯洁的爱情，并同时认为自己也如梦般完美了。最后却发现在戈赛海滩里“迪克是太阳，而她扮演的只是太阳的行星的角色”，为此她愤愤不平，其实爱对她来说只意味着被爱，被人呵护的宠爱罢了。
2.母爱缺失，亲情冷淡
自恋者一般缺乏爱的能力，不愿设身处地地认识或认同他人的感情和需求。身为人母的黛西和尼科尔的爱的能力之差最明显表现为缺失母爱，母子关系冷漠。黛西只是爱女儿乖巧漂亮的形象，可以用来向别人“显摆”；尼科尔对举止得体大方的一对儿女“也是装出疼爱的样子只当他们是被指导的孤儿”。心理学专家认为别人对孩子的表扬和赞美也代表了对父母的表扬和赞美，由此父母的价值也得到了提升，波伏娃也指出“孩子是替身，是alterego（第二自我）”。作为母亲，她们无法给与孩子所期待的关爱和照顾，孩子成为她们对自我爱的延伸，实质是为了满足自己对赞美的需要。
（二）乔丹VS罗斯玛丽
1.沉湎于无限成功的幻想
自恋者“渴望被认同，因而很擅长成为公众的焦点，但他们还必须成为最棒的，他们必须成为所有比赛的赢家。他们擅长自我满足，在回避挫折时表现得很早熟”。菲氏笔下的职业女性往往努力寻找世俗荣耀和陈腐的浪漫情调。
高尔夫球冠军的荣誉给予乔丹足够的心理暗示，令她深刻认同自己“成功”的形象，这种认同已经“生长”进了她的躯体。当形势稍微显现出一点不利于自己的征兆时，她就会敏感地觉察到并迅速采取行动，以重新获得熟悉的环境，内心方觉安全，这就足以解释她在比赛中暗自移动处在不利位置的球的行为。罗斯玛丽认真工作，寒冬不惜冒患肺炎之险跳入水池六次，凭借影片《老爸的女儿》一举成名。但她不愿“只凭一步电影就永远给人记住”，希望事业更成功。然而自恋面具下面隐藏的是脆弱，目的是为了摆脱受伤害。即便是面对感情，乔丹也立刻宣称自己已订婚来回应尼克提出的分手，“用几乎不可逾越的自恋层层包裹自己”；罗斯玛丽则会在迪克盘问恋爱史时从容调侃自己“同六百四十个男人睡过觉”来掩盖内心对爱的渴望。
2.妒忌他人
自恋者往往嫉妒羡慕那些拥有自己没有的东西的人。在上流社会生活方式的熏陶下成长的乔丹自小就羡慕过着优越物质生活、浪漫情调十足的黛西；罗斯玛丽初入社会对浪漫充满憧憬，但“她的生活还没有给她提供许多令人满意的机会”，她嫉妒尼科尔的美貌和智慧，羡慕她用钱的气派和阔绰的购买能力。嫉妒是一种重要的力量，内心由于在外表和家境差人一等而产生自卑感，只有证实自我价值、取得出色的成绩才能体验自恋的奖赏，把成功作为自己存在的必须条件。因此两人分别成为运动明星和影星，向自己和别人证明她们是最好的来获得内心的满足。 （三）突围失败的“潮女郎”
潮女郎先是通过镜子努力投射自己，后是达到自我认同的一个巨大帮助。她们从镜子所反映的王宫中看到了美丽、成功、爱情和幸福，备受鼓舞，并予以相信，一生中都在追求那令人炫目的启示所带来的希望。可无论怎么幻想和努力她们都无法逃脱时代命运，因为20年代妇女解放运动虽打开了妇女独立和个体生活塑造的空间，但“在自恋结构下受苦的女性呈现对现行家庭结构和社会体制的认同。菲氏先后借助小说人物道出“她们都是幸运地生存在一个男人的世界里——她们利用男人而不是同男人们作对来维护她们的个性”，及“却要困在未来婚姻的沉船上”这一残酷的婚姻困境，这正是黛西选择花心的汤姆、患病的尼科尔嫁给迪克医生、经济独立的乔丹和罗斯玛丽在不停寻找婚姻归宿的根源所在。
四、时代舞者
作为菲氏“理想中的女人”，珊尔达一直被曲解为损坏丈夫前途的疯女子，其实不然。她极具个性和舞蹈、绘画才能，尤其是写作天赋。1927-1929年连续发表了36篇从不同角度描写现代社会中的年轻女子生活方式的短篇小说和长篇《留住我的华尔兹》（1932）。“最大的心愿就是能自食其力”，丈夫的创作“偷窃”却让她明白“根据神权，写作是男人的权力。母爱这个词的意思无非是生育和抚养后代”；她“是作为配角经历的，作为点缀别人的附属品，在天才的影子里”。被贬值的遭遇使她沦为一个没有话语权的玩偶，此刻她比菲氏更具悲剧性。如果说菲氏是“爵士乐”时代的代言人，她又何尝不是代言了那个时代迷惘的潮女郎呢？她是真正的舞者，醉心其中而又身处时代舞台并为她们的时代唱着挽歌。
结语
在受到了业已到来的“现代意识”的撩拨，在历史造就的“迷惘”和经济繁荣激起的亢奋中，潮女郎活跃了思想，强化了反叛意识，却又有点无所适从。其自恋形象迎合了当时大众的心理需求，其自恋人格具有时代代表性。很大程度上，潮女郎对美国社会和文化产生深远影响。尽管“这些生活在现代和传统转变时期的女性是男权社会的牺牲品，她们追求独立的渴望使她们成为现代女性主义运动的先驱者”，张扬的个性、强烈的反叛精神和自我执着的追求深得菲氏的赞赏。这些品质在今日女性身上得到延续和发扬，并希望她们能适度使用自恋这副心理面膜，令自己容光焕发，自信增倍。
参考文献
[1]马尔科姆·考利.张承谟译.流放者归来[M].上海：上海外语教育出版社，1986：16.
[2]鲁枢元.文学的跨界研究：文学与心理学[M].上海：学林出版社，2011：328.
[3]Bruccoli，Matthew.J.