理一分殊相关论文
方以智是明清之际著名的思想家,其易学思想具有独特性。方以智易学思想中,在对卦的解析上以《乾》统诸卦。在易理上,他以太极为基......
“理一分殊”是朱熹认识和处理世界普遍性与具体性的重要方法，其中“理一”是根本，决定事物的发展方向；“分殊”是表现形式，决定事物具......
理一分殊说在朱子的思想构成中实为儒佛交涉的一个关键枢纽,原因在于理一分殊一是朱子弃佛归儒的关键契机,二则为朱子建构其理学系......
“理一分殊”这一命题体现出朱熹对同一与差异之辩证关系的思考。从“理一”来看,朱熹反对空谈“理一”,而注重辨析“分殊”。因为......
作为宋明理学最重要的观念之一,“理一分殊”一向受到学界重视。陆世仪关于“理一分殊”的思考在理论思维上对宋明理学作了发展,既......
胡炳文认为：时不仅指时间和时机,而且包括事物当下所处一切具体情况的总和。《周易》的主旨是要让人＂知时达变＂。能正确认识＂时＂,便可以......
朱熹对人与自然之物的异同多有研究，不仅把张载《西铭》所言“民胞物与”解读为“民同胞，物则亦我之侪辈”，而且通过对《孟子》人之性......
佛教“体用一致”原则认为体用不能相离,所以体和用在根本特征上必须保持一致.如体是唯一、恒常,那么用不离体,用也必须保持唯一、......
朱子“理一分殊”与华严宗“一多相摄”在说明现象与本体关系时存在相似性,但朱子“理一分殊”的阐释中究竟有无华严佛学成分、“......
陈亮不仅反对朱熹将历史截然划分为王道与霸道两个世界,而且主张从实然世界出发的“时行”与“随分点化”等王道实现策略.但据此便......
“理一分殊”是朱熹哲学思想体系架构的基石.近世以来,学人对此命题的研究给予了极大热情,研究主要集中于对朱熹“理一分殊”命题......
胡安国一方面自称不拘泥“条例”,主张观圣人之心,“心解神受,超然自得”“反求于心,断之以理”;但同时又信《公羊》《谷梁》太过,......
摘 要：“礼者理也”“缘情制礼”，此二者是朱熹礼学的两个主要命题。“礼者理也”是强调其无形迹，因而礼等同于形上之理，实为一整体而......
略述程朱理学的神学色彩和无神论意味王学义程朱理学是一个唯心主义体系，这是无庸置疑的。但是，正是在这个唯心主义体系中，却包容了......
园林舫榭建筑是中国古代休闲体系的重要组成部分和表现形式。在无锡寄畅园“先月榭”这个舫榭建筑的主题案例中,我们发现净空与池......
任圣周主张“理气同实”的理气论,提出了“理一分殊”和“气一分殊”的同时可能性.鹿门的主张为理一分殊论的发展提供了新的转机.......
作为当代港台第三代新儒家代表人物之一的刘述先,以其“理一分殊”与“两行之理”的哲学观对自熊十力和牟宗三、方东美以来的新儒......
在多元主义盛行的当下,不同文明传统如何实现平等对话成为重要问题。对此,刘述先重新阐发了宋儒的“理一分殊”思想。首先,他从“......
“理一分殊”说是贯通朱熹整个理学体系的关键点和核心内容。然而,这种“理一分殊”说却使得他的理学体系深深陷入悖论困境。当今......
理是宋明理学的核心范畴。朱熹继承了其老师的观点，明确提出理一分殊说：“合天地万物而言，只是一个理；及在人，则又各自有一个理。”（《朱......
“理一分殊”是宋明理学的重要概念，关涉到普遍性与特殊性、同一与差异、抽象和具体等义，与传统哲学中的一多之辨、体用之论、总别和......
罗钦顺以心性理气为宗旨,心性不离不混,一反程朱、陆王“存天理,去人欲”的观点,以人欲是人的天性、天理。在理气关系上,既不是理......
格物致知是中国哲学中重要的概念与工夫,自儒家提出后一直被后世所解读,形成了一门独特的学说。西方思想传入后格物致知被归为认识......
格物致知说是中国古代儒家思想中的重要概念,源于《礼记·大学》中“欲诚其意者,先致其知,致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚......
在理学研究中,人们往往把程朱理学和陆王心学作为相对的学派概念来用。本文所谓朱陆分歧即是指程朱理学与陆王心学的分歧。众所周......
《朱子家礼》为朱熹所做当无疑问。朱子在整理与研究古礼的基础上,严格遵循“谨名分,崇敬爱”的大原则,不拘泥于古礼之细微末节,略......
陆九渊发展了程颢的观点,不赞成程颐的学说,并与朱熹展开辩论,开创了心学派。然而,“心学”是后人对陆九渊思想特点的概括与归类,......
自从汉武帝“独尊儒术”把儒学推上专制化(制度化)进程之后,后世儒学就始终以维护既有的政治及社会秩序为自己的学术旨归(以“修身......
程朱理一分殊的观点,一般认为是来源于佛教。根据是程颐的弟子刘安问:“某尝读《华严经》,第一真空绝相观,第二事理无碍观,第三事......
近年来道教研究得到了蓬勃开展,道教与宋明理学的关系问题也开始进入研究者的视野,对道教思想与理学理论间的相互影响、双向互动问......
一前言朱熹(1130—1200),一生以阐发儒家思想为要旨,也是宋代理学集大成者;“理”是朱熹学术理论的核心范畴,其整个哲学体系可谓以......
“仁”是儒学的核心概念之一。儒学在很大意义上可以被定义为是“仁学”。“仁学”也是我们把握儒学精神特质的重要视角。本文即试......
朱子关于理气与心性问题的讨论可以概括为理在气中和性在心中。探究朱子理气论形成的根源,可以追溯到他早年对李延平所传授的道南......
朱熹以“理一分殊”揭示了《西铭》推事亲以明事天的主旨和“一统而万殊”、“万殊而一贯”的理境。朱子在诠释《西铭》过程中,还......
据朱子说,他从二十二岁初读周子书,起初茫然不知所云,后获游延平李先生(侗)之门,始闻其说之一二,其后近四十年始终关注周子著作,校......
以理为第一原理,朱熹上承二程,既表现出某种构造形上世界图景的超验趋向,又延续了儒学沟通天道与人道的传统。通过理气关系的辨析,......
在对如何称谓宋明时期宋明理学、心学思想体系问题上,以“宋明新儒学”一词来概括更适宜。理学家的终极关怀是天道性命相贯通的圣......
在朱子学研究的影响下,学者们常常将“理一分殊”的思想作为程颐理学思想的重要命题。这样一种阐释固然有其道理,但忽略了程颐提出......
胡宏和朱熹都是宋代的儒学大师,但他们在儒学上的致思路径和基本主张有很大差异。朱熹在己丑之悟后提出中和新说,开始批判其他各说......
