本然之性相关论文
退溪的道德哲学中很重要的思想就是如何把知识转化为德性,这里的德性出于知识但不等同于知识。退溪的道德体系建构包含了如何通过......
一、从朱熹的未发论谈起如所周知，“未发”与“已发”问题最初见于《中庸》的“喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天......
本文从哲学的视角,运用哲学的理论框架,对中国古代的诚明思想进行哲学诠释,简要剖析和概括“诚明”思想的基本内涵。认为:在本体论......
本文在对郭象注《庄子》的语境下,透过他已经形成的文字,从他给予个体性的内涵总结出郭象的从“性分”到“仁义”和从“自性”到“......
本文论述了《爱莲说》之莲花所积淀的理学入禅入道、又翻身入世的文化精神,以及作者以圣人为风规,植根于世俗,却又保持天禀的本然......
社会活力问题的提出，似乎同现代性内在相关。因为它只是在现代社会才为人们自觉意识到并作为一个目标被建构起来。表面看来，社会活......
韩国赵骏河先生《东方伦理道德》,首先厘清了西文道德和中文道德的分野。其实,英语Morality本来是遵守法律或习惯的意思,而东方传......
【正】北宋哲学家张载从"太虚即气"的本体论推出心性论,他说:"由太虚有天之名,由气化有道之名,合虚与气有性之名,合性与知觉有心之......
孟子是正统儒家之徒，但他游学稷下，深受诸子尤其是道家的影响，使他深化和发展了孔子学说。孟子深入探讨了道德规范、道德理想的本然根......
薛瑄之学以“复性为宗”(《明史》、《明儒学案》),而中国哲学史上各家论性之说纷呈,尤以孟、荀论性学说著称,本文意在论证三家论......
<正> 薛瑄是明代前期理学家,黄宗羲说他“悃愊无华,谨守宋人矩矱。”(《明儒学案》卷七)全祖望批评黄宗羲这一结论是出于“门户之......
王廷相(公元1474年～1544年),字子衡,号浚川.河南仪封(今兰考县)人。明朝中期著名的思想家、哲学家。目前学术界对他的气本论思想研......
张载和程颐的＂气质之性＂是气性,它与超越的＂天地之性＂相互独立互不隶属;朱子的＂气质之性＂和＂本然之性＂则根本是同一种性,＂气质之性＂是＂本然之......
明代理学家薛瑄提倡＂复性＂,理论依据就是他所继承和发展的孟子＂性善论＂和张、程、朱的本然之性、气质之性理论。他认为本然之性是纯粹......
<正> “天理”是二程哲学的最高范畴。程颢说:“吾学虽有所受,天理二字,却是自家体贴出来”。(《河南程氏外书》卷十二)“自家体贴......
【正】陈确,浙江海宁凤冈里人,生于明神宗万历三十二年(公元1604年),卒于清康熙十六年(1677年),初名道永,字非玄.青年时代即颖悟绝......
比较：贝原益轩与张载之哲学思想许能洙日本在德川时代全面引进中国的宋明哲学，据以建立日本化的儒学．在此过程中，贝原益轩着重继承张起......
薛瑄是理学家。理学家是排佛的,他们以继承儒家道统自命,公开视佛家为异端邪说。但同时又兼蓄了佛家的思想,来建立自己的理论体系......
三、“以复性为宗”的心性修养论。 薛瑄赋予性以如此至高无尚和广泛普遍的涵义,这是薛瑄性论的出发点,而不是归宿。薛瑄的性论,作......
【正】 一人乃神形之妙合解决心性问题可以说是丁茶山哲学的出发点。他的哲学所追求的最终目的在于重新认识人的存在、人的价值,并......
试论贝原益轩的社会伦理思想李坚贝原益轩是日本德川时代前期的著名思想家。他的社会伦理思想在日本思想史上占有重要地位。他的......
对于胡宏《知言》所谓“性也者,天地鬼神之奥也。善不足以言之,况恶乎哉”以及胡安国所言“孟子道性善云者,叹美之词,不与恶对”,......
