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【摘要】中华传统文化的传承离不开语文课本与语文课堂，特别是古诗文的课堂。教师在古诗文课堂上应该将知识点讲解与传统文化有机结合起来。可以采用巧借汉字构造、有感情地朗诵诗文、细节渗透、课外拓展活动、巧借影视资源等方法加强文化渗透，让学生在学中了解并传承传统文化。
【关键词】传统文化;古诗文;渗透
传承传统文化，是“文化自信”的体现。《语文课程标准》强调在语文的教学过程中，要让学生“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧”，古诗文承载了大量的传统文化知识，古诗文的课堂应该成为传承传统文化的重要阵地。 作为语文老师，在讲授知识点同时，应该在古诗文教学中运用多种方法对学生进行传统文化的渗透。
一、传统文化在语文课堂的现状
1.对传统文化渗透的不重视：教师功利化，在语文教学中更倾向于应试内容的讲授，虽然高考考纲里也提到考查文学常识，但是很多老师只是蜻蜓点水地讲解，或者把资料给学生，让学生死记硬背，不愿花时间系统了解传统文化知识 ，直接导致传统文化难以在教学过程中得到有效的渗透。
2.学生对传统文化缺乏兴趣：信息时代到来，外来文化不断在网络呈现，高中生好奇心强，容易接受外来文化，对传统文化接触甚少，认同感不强，且不感兴趣，这些都对传统文化的传承造成威胁。
二、古诗文课堂渗透传统文化的必要性
针对当前语文教学中传统文化不受重视的现状，在古诗文课堂中渗透传统文化显得很有必要。教材中的古诗文包含了大量的傳统文化知识，比如民族习俗、传统的饮食习惯、古代人们自觉树立的人生观、价值观和民族传统的优秀精神等。教师在讲解中不能只停留在诗文表面，更要发掘其中蕴藏的各种传统文化因素，并引导学生感受传统文化的魅力并传承下去。
三、古诗文课堂渗透传统文化的方法
1.巧向字形觅文化，有助理解与传承
我们可以借助汉字的构造，去发掘字的本义，了解古人的生活状态。这不但能帮助学生理解课文，而且可以激发学生了解汉字文化的兴趣。比如，归有光的 《项脊轩志》提到“迨诸父异爨”。“爨”字初看复杂难懂，我们可以从这个字的构造来分析。“爨 ”是个会意字：下面是一双手添加木柴，上面是两只手端着一个锅放在灶台上。“爨”即一起烧火煮饭，“异爨”就是“分开灶台做饭”，即“分家”。这时，可以让学生了解我国封建宗法制度下的大家族文化，大家族不轻易分家，家族衰落或有矛盾才分家，“异爨”写出作者对家族衰败的感伤。
又如，《过秦论》里有“追亡逐北，伏尸百万”。里面的“北”字很多同学肤浅地理解为“北面”，讲完很容易忘记。其实甲骨文当中，“北”指的是两个人背靠背，面朝相反的方向，有“背离”之意。古时交战后，战败一方背对敌人逃跑，引申为战败之意，在这个句子里活用为名词指“战败的人”。而我国很多场所都是坐北朝南，人们喜欢面南背北，背对着北方，就有了后来作为方位名词“北”之意。
除此之外，还有“既”和“即”字，学生比较容易混淆。《氓》有这么一句“来即我谋”和“既见复关”。可以通过《说文解字》里对两个字的解释来帮助理解。即，甲骨文（盛有食物的器具）（人），指一人跪坐在有食物的器具前。近食就餐为“即”;餐毕离席为“既”。所以，“即”指的是“靠近”，“既”指的是“已经”。 通过汉字的构造，更加容易理解这些字的意思，同时也引导他们在了解汉字文化。
2.有感情地吟诵，在读中感悟
传承传统文化，不能没有吟诵。可以在古诗文的教学中，要引导学生反复诵读经典诗文，带领学生走进作者的情感世界，跟作者的感情产生共鸣。通过对字音、节奏、轻重的把握进行由感性到理性的认识。在反复的吟诵中，感受诗文的音乐美，悟出文字的深意。
比如，讲解《菩萨蛮·书江西造口壁》时，让学生在读中感悟。首先是自主朗读，让学生初步感知。再次吟诵，在读中体悟，让他们讨论哪些词应该重读，并分析原因。学生在分析为何要重读时就可以理解词的内容和作者的感情了。比如“中间多少行人泪”的“多少”应该重读，学生分析出“多少”说明受难的民众之多，所受灾难之多。第三次吟诵，在吟诵中体会感情的变化。感受一波三折的感情：沉郁——高昂——忧愁。学生在吟诵中理解词的内容和感情，更能理解辛弃疾的个人遭遇和爱国情怀，理解古代有志之士的追求和他们的家国情怀。
中国诗词的美需要吟诵展现出来，让课堂再现古时抑扬顿挫的读书声，让学生在充满感情的书声中潜移默化地受到熏陶。
3.关注细节，渗透传统文化
在古诗文的课堂上，要抓住细节，抓住契机渗透传统文化。 比如讲《陈情表》时，可以趁机给他们讲“五伦”，即君臣、父子、夫妇、长幼（兄长）、 朋友五大关系。其中最重要的是君臣和父子两大关系，即对国君要 “忠” ，对父母要“孝”。又如，讲《项脊轩志》时，里面提到“我自束发读书轩中”， 趁机给学生讲古代“及笄”以及其他年龄称谓：弱冠、而立、不惑、知命、花甲、古稀、耄耋、期颐等。在讲到《赤壁赋》“壬戌之秋”时，可以让学生思考“庚子年”与“壬戌”有什么相同的地方，引起学生的兴趣，趁机给学生讲解“干支纪年法”以及补充其他三种纪年法：王公即位年次纪年法、年号纪年法、年号干支兼用法。在讲到张籍的《节妇吟》时，除了讲述张籍通过儿女之事来表达他的政治立场外，可以与学生讲讲闺怨诗。有的男性诗人喜欢通过借女子的闺怨，来写自己的仕途上的怨情。这时可以说明背后的文化因素：三纲五常中，夫为妻纲，君为臣纲，女子依附丈夫生活，她是被选择的;而男子在君臣这纲也是被选择的，也是等待的。这其中有相同之处，所以中国男子喜欢用闺怨诗表达自己的政治上的失意。总之，老师要敏感地捕抓细节，补充相关知识，传递了丰富的文化知识，还激发了学生学习传统文化的兴趣。
4.课外拓展，培养文化认知
传统文化的教育和渗透，要延伸到课外学习中，这样有利于帮助他们系统地了解传统文化。如，讲《归园田居》时，回顾《桃花源记》《五柳先生传》等文章，结合陶渊明的生平和经历，引导学生归纳出陶渊明人生的三大志向：读书、饮酒、写文章。古人为什么要读书？读书是为了做官。并趁机把儒家思想的内涵展示给学生，并且告诉学生求仕和隐逸都是儒家思想的要求。在学到辛弃疾的《青玉案·元宵》时，还带领学生回顾传统节日有关的篇章，如《清明》《登高》等，让学生感受节日文化。
同时，语文实践活动和传统文化的学习可以有机结合起来，在活动中调动学生学习传统文化的积极性。例如，在讲到诗歌的对仗时，可以了解传统文化——对联。可以举行关于对联的实践活动，开展“记录身边的对联”的活动，可以是学校挂的横幅，也可以是春节家里贴的对联或者是旅游看到的对联。学生通过记录和欣赏，了解对联文化。
5.巧借影视资源，领略传统文化
在讲述诗词的时候，可以穿插一些视频，比如《唐之韵》《宋之韵》。也可以让学生观看《中国诗词大会》《中华好诗词》以及《中国地名大会》等节目，从屏幕中感受诗词的美，感受传统文化的美，激发学生对传统诗词的兴趣。很多学生看完这些节目后，都会深有感触。我们可以趁机举行一些活动，比如在班级举行“飞花令”比赛，看谁能说出更多的含有“月”的诗句等。《劝学》中有一句“青取之于蓝，而青于蓝”，这时可以让同学们欣赏李子柒的“蓝印花布”视频，看她如何从一颗蓼蓝的种子，种出蓼蓝，提出染料，染布的，从而了解古代染布文化。
中国传统文化滋养着华夏人民，随着科技的发展，它不应该是“束之高阁”的知识，它应该融入我们的生活当中，渗入我们的血液骨髓中。作为语文老师，在育人的过程中，不应该忽略传统文化教育，更应该肩负起传承优秀传统文化的责任，特别是古诗文的教学，不只是囿于诗文字词的理解，更要深挖传统文化，让学生在古诗文的课堂中感悟传统文化，理解传统文化，成为民族文化的传承者。
参考文献：
[1]米家卓.浅谈传统文化在高中语文教学中的渗透[J].素质教育，2016（33）.
[2]黄碧玲.浅析传统文化在高中语文课堂教学中的渗透[J].语文教学与研究，2016（38）：22.
[3]周小俊.论文化渗透在高中古诗文教学中的运用[J].语文教学之友，2016：30，31.
[4]教育部.普通高中语文课程标准（实验）[Z].北京：北京师范大学出版社，2001.
【关键词】传统文化;古诗文;渗透
传承传统文化，是“文化自信”的体现。《语文课程标准》强调在语文的教学过程中，要让学生“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧”，古诗文承载了大量的传统文化知识，古诗文的课堂应该成为传承传统文化的重要阵地。 作为语文老师，在讲授知识点同时，应该在古诗文教学中运用多种方法对学生进行传统文化的渗透。
一、传统文化在语文课堂的现状
1.对传统文化渗透的不重视：教师功利化，在语文教学中更倾向于应试内容的讲授，虽然高考考纲里也提到考查文学常识，但是很多老师只是蜻蜓点水地讲解，或者把资料给学生，让学生死记硬背，不愿花时间系统了解传统文化知识 ，直接导致传统文化难以在教学过程中得到有效的渗透。
2.学生对传统文化缺乏兴趣：信息时代到来，外来文化不断在网络呈现，高中生好奇心强，容易接受外来文化，对传统文化接触甚少，认同感不强，且不感兴趣，这些都对传统文化的传承造成威胁。
二、古诗文课堂渗透传统文化的必要性
针对当前语文教学中传统文化不受重视的现状，在古诗文课堂中渗透传统文化显得很有必要。教材中的古诗文包含了大量的傳统文化知识，比如民族习俗、传统的饮食习惯、古代人们自觉树立的人生观、价值观和民族传统的优秀精神等。教师在讲解中不能只停留在诗文表面，更要发掘其中蕴藏的各种传统文化因素，并引导学生感受传统文化的魅力并传承下去。
三、古诗文课堂渗透传统文化的方法
1.巧向字形觅文化，有助理解与传承
我们可以借助汉字的构造，去发掘字的本义，了解古人的生活状态。这不但能帮助学生理解课文，而且可以激发学生了解汉字文化的兴趣。比如，归有光的 《项脊轩志》提到“迨诸父异爨”。“爨”字初看复杂难懂，我们可以从这个字的构造来分析。“爨 ”是个会意字：下面是一双手添加木柴，上面是两只手端着一个锅放在灶台上。“爨”即一起烧火煮饭，“异爨”就是“分开灶台做饭”，即“分家”。这时，可以让学生了解我国封建宗法制度下的大家族文化，大家族不轻易分家，家族衰落或有矛盾才分家，“异爨”写出作者对家族衰败的感伤。
又如，《过秦论》里有“追亡逐北，伏尸百万”。里面的“北”字很多同学肤浅地理解为“北面”，讲完很容易忘记。其实甲骨文当中，“北”指的是两个人背靠背，面朝相反的方向，有“背离”之意。古时交战后，战败一方背对敌人逃跑，引申为战败之意，在这个句子里活用为名词指“战败的人”。而我国很多场所都是坐北朝南，人们喜欢面南背北，背对着北方，就有了后来作为方位名词“北”之意。
除此之外，还有“既”和“即”字，学生比较容易混淆。《氓》有这么一句“来即我谋”和“既见复关”。可以通过《说文解字》里对两个字的解释来帮助理解。即，甲骨文（盛有食物的器具）（人），指一人跪坐在有食物的器具前。近食就餐为“即”;餐毕离席为“既”。所以，“即”指的是“靠近”，“既”指的是“已经”。 通过汉字的构造，更加容易理解这些字的意思，同时也引导他们在了解汉字文化。
2.有感情地吟诵，在读中感悟
传承传统文化，不能没有吟诵。可以在古诗文的教学中，要引导学生反复诵读经典诗文，带领学生走进作者的情感世界，跟作者的感情产生共鸣。通过对字音、节奏、轻重的把握进行由感性到理性的认识。在反复的吟诵中，感受诗文的音乐美，悟出文字的深意。
比如，讲解《菩萨蛮·书江西造口壁》时，让学生在读中感悟。首先是自主朗读，让学生初步感知。再次吟诵，在读中体悟，让他们讨论哪些词应该重读，并分析原因。学生在分析为何要重读时就可以理解词的内容和作者的感情了。比如“中间多少行人泪”的“多少”应该重读，学生分析出“多少”说明受难的民众之多，所受灾难之多。第三次吟诵，在吟诵中体会感情的变化。感受一波三折的感情：沉郁——高昂——忧愁。学生在吟诵中理解词的内容和感情，更能理解辛弃疾的个人遭遇和爱国情怀，理解古代有志之士的追求和他们的家国情怀。
中国诗词的美需要吟诵展现出来，让课堂再现古时抑扬顿挫的读书声，让学生在充满感情的书声中潜移默化地受到熏陶。
3.关注细节，渗透传统文化
在古诗文的课堂上，要抓住细节，抓住契机渗透传统文化。 比如讲《陈情表》时，可以趁机给他们讲“五伦”，即君臣、父子、夫妇、长幼（兄长）、 朋友五大关系。其中最重要的是君臣和父子两大关系，即对国君要 “忠” ，对父母要“孝”。又如，讲《项脊轩志》时，里面提到“我自束发读书轩中”， 趁机给学生讲古代“及笄”以及其他年龄称谓：弱冠、而立、不惑、知命、花甲、古稀、耄耋、期颐等。在讲到《赤壁赋》“壬戌之秋”时，可以让学生思考“庚子年”与“壬戌”有什么相同的地方，引起学生的兴趣，趁机给学生讲解“干支纪年法”以及补充其他三种纪年法：王公即位年次纪年法、年号纪年法、年号干支兼用法。在讲到张籍的《节妇吟》时，除了讲述张籍通过儿女之事来表达他的政治立场外，可以与学生讲讲闺怨诗。有的男性诗人喜欢通过借女子的闺怨，来写自己的仕途上的怨情。这时可以说明背后的文化因素：三纲五常中，夫为妻纲，君为臣纲，女子依附丈夫生活，她是被选择的;而男子在君臣这纲也是被选择的，也是等待的。这其中有相同之处，所以中国男子喜欢用闺怨诗表达自己的政治上的失意。总之，老师要敏感地捕抓细节，补充相关知识，传递了丰富的文化知识，还激发了学生学习传统文化的兴趣。
4.课外拓展，培养文化认知
传统文化的教育和渗透，要延伸到课外学习中，这样有利于帮助他们系统地了解传统文化。如，讲《归园田居》时，回顾《桃花源记》《五柳先生传》等文章，结合陶渊明的生平和经历，引导学生归纳出陶渊明人生的三大志向：读书、饮酒、写文章。古人为什么要读书？读书是为了做官。并趁机把儒家思想的内涵展示给学生，并且告诉学生求仕和隐逸都是儒家思想的要求。在学到辛弃疾的《青玉案·元宵》时，还带领学生回顾传统节日有关的篇章，如《清明》《登高》等，让学生感受节日文化。
同时，语文实践活动和传统文化的学习可以有机结合起来，在活动中调动学生学习传统文化的积极性。例如，在讲到诗歌的对仗时，可以了解传统文化——对联。可以举行关于对联的实践活动，开展“记录身边的对联”的活动，可以是学校挂的横幅，也可以是春节家里贴的对联或者是旅游看到的对联。学生通过记录和欣赏，了解对联文化。
5.巧借影视资源，领略传统文化
在讲述诗词的时候，可以穿插一些视频，比如《唐之韵》《宋之韵》。也可以让学生观看《中国诗词大会》《中华好诗词》以及《中国地名大会》等节目，从屏幕中感受诗词的美，感受传统文化的美，激发学生对传统诗词的兴趣。很多学生看完这些节目后，都会深有感触。我们可以趁机举行一些活动，比如在班级举行“飞花令”比赛，看谁能说出更多的含有“月”的诗句等。《劝学》中有一句“青取之于蓝，而青于蓝”，这时可以让同学们欣赏李子柒的“蓝印花布”视频，看她如何从一颗蓼蓝的种子，种出蓼蓝，提出染料，染布的，从而了解古代染布文化。
中国传统文化滋养着华夏人民，随着科技的发展，它不应该是“束之高阁”的知识，它应该融入我们的生活当中，渗入我们的血液骨髓中。作为语文老师，在育人的过程中，不应该忽略传统文化教育，更应该肩负起传承优秀传统文化的责任，特别是古诗文的教学，不只是囿于诗文字词的理解，更要深挖传统文化，让学生在古诗文的课堂中感悟传统文化，理解传统文化，成为民族文化的传承者。
参考文献：
[1]米家卓.浅谈传统文化在高中语文教学中的渗透[J].素质教育，2016（33）.
[2]黄碧玲.浅析传统文化在高中语文课堂教学中的渗透[J].语文教学与研究，2016（38）：22.
[3]周小俊.论文化渗透在高中古诗文教学中的运用[J].语文教学之友，2016：30，31.
[4]教育部.普通高中语文课程标准（实验）[Z].北京：北京师范大学出版社，2001.