微时代高校思政课堂实践教学有效性研究——以“中国近现代史纲要”课为例

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微时代高校思政课堂实践教学有助于提高学生的学习兴趣、综合能力、课堂参与率.但也存在重视程度不高、保障机制不完善等问题.为提高教学的有效性,教师要与学生保持互动交流、不断提升自身素质等.学校管理部门要提升认识,在规章制度、教学条件等方面提供保障.
其他文献
机场中若是存在积雪,对仪表着陆系统而言,相应的信号便会受到一定的影响,促使飞机的着陆安全受到一定的影响.着陆系统中信道环境的好与坏,同系统所具备的引导能力之间存在着很大的关系,其中下滑信标利用了地面良性导体的特性,并运用镜像原理,利用天线辐射,从而实现了电波的极化,促使下滑道的形成.可见,对于反射区地面,下滑道的产生中电特性具有非常重要的影响.在具有积雪的情况下,针对反射区相应的地面来讲,对应的电特性也会与之出现变化,促使对应发射信号幅度有所降低.此种状况下,仪表着陆系统所具有的性能便会受到相应影响.若是
贺新房是哈尼族重要的仪式之一.仪式上要邀请村老来唱古老的贺新房歌,以此辟邪除灾,祈求吉祥幸福.贺新房歌,西双版纳哈尼族称之为“瑟依嚓”,其涵盖了备料、盖房以及贺新房仪式的内容,反映了哈尼族社会生活和思想方面的特点.文章通过搜集整理景洪市景哈乡勐松新寨的贺新房歌,力求为民族文化研究提供些许有价值的田野资料和文献材料.
从空间叙事学的角度来观照西南边疆的村史室可发现乡村文化空间的“媒介化”属性.村史室中“乡愁”空间叙事,通过线性的节奏与情节,虚实相交浓缩展示乡村历史时空,突出展示革命和现代的乡村政治图景,使得乡愁成为各方权力的交互场,其中有怀旧情绪,有认同,有资本参与,也有工具性.在此背景之下,须突破村史室抒发“怀念过去”的单一情绪维度,赋予乡村自我审视的文化自觉,突出对农村活生生的文化生活的服务,突出村民在公共文化空间中的主体性和参与性,从而让“乡愁”去工具化,变得更有灵魂.
中国古代艺术理论关于“南北”问题的探讨遍及乐、文、诗、词、书、画、曲等多个门类和领域.尽管不同门类艺术发展成熟次序不一,探讨“南北”问题的角度不尽相同,但古人区分南北差异的着眼点主要在于风格,通过简洁凝练的语词,概括南北艺术整体风貌,彰显南北审美特色.历经不同时代层累积聚,形成一系列的对立性“风格”范畴,体现出古人对艺术“南北”问题的深刻认知与多元思考.从艺术学理论学科视角出发,借鉴比较学方法探究艺术的南北差异,尤其是不同门类艺术风格范畴之间的内在关联,对当前建构中国特色的艺术理论体系具有积极意义.
对于声乐演唱学习者而言,良好的视唱练耳练习至少具有以下三方面的作用:(一)有助于提升声乐演唱学习者的基本音乐素养;(二)有助于培养声乐演唱学习者的音乐感知能力;(三)有助于丰富声乐演唱学习者的多声部演唱思维.进入大学本科阶段的声乐学习者,在视唱练耳学习方面应注意听觉感知理性化、视唱练习规范化,以及融入多元音乐文化.将视唱练耳回归音乐本质,突出音乐的歌唱性,可真正提高学习者的乐感和音乐表现力,丰富学习者的心理审美认知.
事实上,早在2011年“艺术学”从“文学”中独立出来并升格为一个新的学科门类时,一个最为核心的判断就应当毫无疑问地成为一面凝聚共识的旗帜:如果有一门从音乐、舞蹈、美术、戏剧、建筑等最为古老的艺术类型到影视、设计、数字多媒体、装置、行动、混合媒材等现代、后现代艺术皆可涵盖的、被统为“艺术学”的学问,那么就自当有一种在形形色色的各艺术门类之间探索共通性,进而说明此“学”区别于其他学术之特殊性的“元理论”,方能回答此“学”何以成立.
期刊
文章从叙事学的角度入手,通过分析小说《阿妈的土地》的叙事语言、叙事线索、视点、叙述者等叙事手法,总结归纳其地域特色的叙事语言与线索、聚焦型叙事视角的效果、叙事意象的深层内涵等.探析《阿妈的土地》的叙事艺术与美学特质,作者给小说中的“土地”赋予了深刻的内涵,象征着孕育民族文化沃土,阿妈对土地的“遥望——坚守——回归”体现出作者对民族文化的态度;小说中“哈尼古歌”的传承与传唱,从另一侧面反映出民族文化在各种文化交融中源远流长.通过细读小说文本,试图发掘故事深层的隐喻与叙事意义,关注少数民族作家对民族文化传承的
个碧石铁路是中国唯一的寸轨铁路、中国运载量最小的铁路、中国最慢的铁路、中国西南地区第一条商办铁路.随着滇越铁路(云南段)、个碧石铁路申请世界文化遗产的呼声日益,个碧石铁路史的研究也愈为学界所重视.但现有研究经常将个碧石铁路作为滇越铁路的支线或附属,没有给予个碧石铁路独立研究,并且存在研究时段狭窄、研究深度与广度不足、史料来源与研究方法单一等问题.
随着“国漫”热潮的兴起,我国动漫产业的发展显示出前所未有的活力.在快速适应新媒体环境的进程中,动漫出版的产业运营也如火如荼.在“动漫”和“出版”的有机结合下,数字出版的理念全面覆盖,数字出版与传统出版的结合成为行业共识,因此,动漫出版的数字化产业变革也演变为发展的必然之势.
奥古斯都·波瓦建构了一种以观演者为中心的剧场空间,他在布莱希特的基础上更彻底地瓦解了“第四堵墙”.基于平等的介入理念,波瓦重构了剧场空间中演员与观众的位置权力关系,旨在激发参与者的主动性,使其不再是被动观看的观众,并且通过自身的行动来唤醒自己的主体性.其目的在于通过平等的观演关系来消除戏剧介入中启蒙者与被启蒙者之间的二元对立,把剧场内部的平等推向社会.波瓦的戏剧介入关注到了具身性经验中所存留的身体主体性,对先前强调理性意识觉醒的戏剧介入进行了重要的增补.