【摘 要】
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中华民族自古以来就崇尚诚信,而当下的诚信状况仍是困扰我国社会经济运行的掣肘,亟待进一步改善。对于诚信有无不同的社会特质、何来社会主义诚信且如何实现,理论上并未回答清楚。在对诚信范畴进行历史唯物主义分析的基础上,可以找出诚信的基本维护条件。通过与自然经济、小商品经济及资本主义商品经济的诚信基础和诚信品质相比较,立于社会化大生产、公有制为主体基础上的社会主义诚信超越性特质便凸显出来。在此基础上,可以追索我国现阶段社会主义诚信的实现条件,即发展社会主义社会生产力,为社会主义诚信实现超越筑牢物质基础;完善我国现阶
【机 构】
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湖北省中国特色社会主义理论体系研究中心中国地质大学分中心,湖北武汉430074浙江大学马克思主义学院,浙江杭州310028中国地质大学(武汉)马克思主义学院
【基金项目】
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教育部人文社会科学研究青年基金项目"《资本论》及其手稿中的社会批判思想及其当代价值研究”(编号:18YJC710012)的成果;湖北省高校人文社科重点研究基地--大学生发展与创新教育研究中心科研开放基金项目、中国地质大学(武汉)马克思主义理论学科培育计划的资助。
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中华民族自古以来就崇尚诚信,而当下的诚信状况仍是困扰我国社会经济运行的掣肘,亟待进一步改善。对于诚信有无不同的社会特质、何来社会主义诚信且如何实现,理论上并未回答清楚。在对诚信范畴进行历史唯物主义分析的基础上,可以找出诚信的基本维护条件。通过与自然经济、小商品经济及资本主义商品经济的诚信基础和诚信品质相比较,立于社会化大生产、公有制为主体基础上的社会主义诚信超越性特质便凸显出来。在此基础上,可以追索我国现阶段社会主义诚信的实现条件,即发展社会主义社会生产力,为社会主义诚信实现超越筑牢物质基础;完善我国现阶段的基本经济制度,做大做强公有制经济,引导非公有制经济健康发展,消除不公平的利益差异并扩大共同利益;扩大和夯实共享;下大力气以建立健全征信体系为传动机制,提高失信惩罚力度,营造诚信环境;促进文化层、制度层和器物层诚信建设的协调统一。
其他文献
著名英国女人类学家玛丽·道格拉斯（Mary Douglas）生于1921年3月25日，2007年5月16日逝世。玛丽·道格拉斯一生笔耕，发表了大量著作，对世界人类学有重大贡献，可谓现代人类学大师。玛丽·道格拉斯的著述在华文人类学界享有高度名望，其论著多数却尚待翻译。她对于中国人类学的影响，主要通过国内同人的述评之作间接产生。为纪念这位人类学大师的逝世，我们选刊三篇有关她的著作的评论，又附玛丽·道格拉斯主要作品的目录于下，以表明此一特辑之局限：
峭壁阴森古木稠，乱山深处指龙州。猿啼鸦噪溪云暮，不是愁人亦是愁。宋人邵稽仲之《龙州故城》充满凄凉。如今去龙州（平武），情景绝非如此。“猿啼”“鸦噪”不再，而“峭壁”和“乱山”，气氛虽依旧浓烈，却给人不同以往的感受。
2018年12月3日,由《经济纵横》杂志社主办的“乡村振兴战略:当前形势与未来选择”专家座谈会在北京召开。会议围绕农村产业融合、乡村治理现代化、促农增收、建设美丽乡村等关键问题,紧密联系当前“三农”实际,展开深入探讨。中国社会科学院学部委员、农村发展研究所原所长张晓山研究员,中国宏观经济研究院原副院长马晓河研究员,国务院参事、中国农业大学特聘教授何秀荣教授,农业农村部农村经济研究中心陈良彪副主任,中国宏观经济研究院产业经济与技术经济研究所副所长姜长云研究员参会并做主旨发言。
肃南是甘肃省重要的牧业基地之一，但近年来伴随着生态环境恶化，西部裕固族生产与生活面临困难与问题，生态移民成为政策选择的重点。文章以从莲花乡黄土坡村到明花农业开发区双海子村移民为个案，对移民的过程及文化适应与整合进行了描述与分析，对移民遇到的困难与问题以及进一步发展的对策进行了一定思考。
2018年12月召开的中央经济工作会议强调,我国经济运行主要矛盾仍然是供给侧结构性的,必须提升产业链水平,注重利用技术创新和规模效应形成新的竞争优势。这表明,全面提升创新能力和效率,落实创新驱动发展战略,推进经济与科技协调发展,是党和政府的工作重点之一,也是中国特色社会主义政治经济学的基本观点。李建民、陈雷生的专著《政治经济学视域下的科技与经济协调性问题研究》一书,就是从马克思主义政治经济学的视角,以制度和政策变革为切入点,对科技与经济的协调性问题进行系统研究,体现出独特的研究特色。
对于如何科学准确理解中国特色社会主义制度和发展道路,当前社会上还存在一些模糊甚至错误的认识,表明当前学术领域在应用马克思理论的精神实质和思想方法推进其中国化、时代化方面还存在不足。总体看,正如习近平总书记所指出的:'功力不足,高水平成果不多。'为此,他要求马克思主义的研究者必须在经典文本的研究方面做足功课,而不是浅尝辄止、蜻蜓点水;进而要求把坚持马克思主义和发展马克思主义统一起来,克服教条主义和实用主义,要以问题为导向,结合新的实践,不断作出新的理论创造;还要求真正把握住历史脉络,找到发展规律,在全面
当蔡华发表一篇关于中国云南纳西族（摩梭人Moso）文化的富有煽动性的论文时，他声称这是一本重要的书（在这里“Moso”用于取代通常的汉语拼音“Mosuo”，因为摩梭人并不把自己认同为汉人）。蔡华驳斥了人类学关于家庭与婚姻具有普遍性的传统观点，争论说摩梭人的性行为和家庭构成与已定义的婚姻和家庭特征不相吻合。他因而得出结论说：“社会人类学在人类认知历史上第一次遇到了这样一个社会——没有父亲和丈夫的社会。”
当中国社会学家在20世纪50年代后期来到永宁盆地——这个中国西南部偏僻山区的角落时，当地的纳西族或者摩梭人并不知道等待他们的是什么。经过了一次大规模的社会学调查，还有其后60年代初期更多的田野实地调查，研究者们发现纳西族的亲属关系是母系家族体系，他们不实行制度化的婚姻。这在中国的社会科学家中引起了很大轰动，因为它似乎强化了19世纪刘易斯·亨利·摩尔根提出的社会进化理论。摩尔根是恩格斯等马克思主义社会理论家的一个主要灵感来源，摩尔根认为人类发展要经历几个固定的阶段：从血亲家庭到母系氏族再到父系核心家庭。
近年来,国内学界出现泛用“中等收入陷阱”“比较优势”“人口红利”等西方发展经济学话语的现象。学界批判地借鉴和汲取现代西方发展经济学中的某些有用因素本无可非议,但西方发展经济学除部分受马克思主义影响的激进主义学派理论外,其主流理论受到新古典主义的巨大影响,具有资产阶级经济学的主观性、片面性、表面性和辩护性等弊病,如果不加分析地照搬,势必对我国的经济改革和发展产生误导。其实,“中等收入陷阱”概念只是对一定范围的经济现象所做的比喻;“比较优势”战略是搬用西方国际贸易理论的比较优势原理,把它扩展到整个国家的经济发