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摘要：中西方人学思想由来已久。如今，各人学理论专题的研究已经越来越为世界各国学者所广泛关注。人的建设作为人学的一个理论课题既有别于人本主义哲学，又不完全等同于哲学人学，但它作为人学的实践形态和理论应用既可以为具体的实践提供指导又可以为理论的发展提供素材。总之，人的建设研究在完善理论、指导国家和个人的现代化建设实践方面具有重要意义。
关键词：人学；人的建设；意义
中图分类号：G40 文献标识码：A 文章编号：1001-828X（2013）08-0-02
分别始于春秋战国时期和古希腊的中西方人学思想都曾经历过艰难漫长的探索过程，而成为后世人学研究的理论渊源。我国的人学研究热潮兴起于上世纪80年代，众多学者在借鉴古今中外人学思想精华的同时结合我国社会主义现代化建设实际开创的多个人学前沿课题，造就了人学研究满园春色的今天。人的建设作为一个新兴的人学研究课题既是哲学人学的研究方法，也是人学的实践状态。“在以经济建设为中心，以市场经济体制建设为改革目标的我国，跨世纪也会面临许多问题，但最根本的仍是‘人的建设’问题。”可以说，人的建设研究具有完善人学理论、继承马克思人学思想、推进社会主义现代化建设和指导实践四方面意义。
一、人的建设研究对于人学学科的基本建设具有重要意义
哲学人学不同于科学人学，曾经因为能否作为一门独立的科学加以研究而备受争议。但是，国内外理论界的诸多成果，尤其是国外理论界的一些做法无疑已经奠定了人学成为真正科学不可动摇的地位。在人学研究的主客观条件已经具备的情况下，世界范围内的人学研究已经广泛开展了起来。但是，人学作为一门科学的对象得到学术界认可并不代表人学研究的成熟，人学的许多问题还不清楚，还有许多不完善之处，所以，人学研究既要在理论上有所完善突破，又要在实践上不断探索创新。当前的人学研究主要从人性论、人格论、人权论、人的价值论以及马克思人学思想和对西方人学成果的批判等几个方面来进行的。其中，人性论和人格论是把人作为客观存在加以研究，人的价值论则是把人作为主体来研究，而人权论是人性、人格、价值理论基础上必然产生的实践要求，是实践理性，每一理论专题都有其各自的研究切入点和研究方法。其中，人格论属于人学理论的微观基础，是研究具体的个人与其他人的区分、某一群体与其他群体的区分，中国古代的人格研究只局限于伦理的角度，有其自身的局限性，随着人类科学技术的发展，今天的人格论则更多融入科技革命对人格的影响以及西方人格论研究的智慧。我国近些年的关于人的建设、人的现代化、人的自由全面发展等人学理论专题都是人格论的展开和实践研究。这些既结合了马克思人格思想又与建设当代社会主义人格文明相结合的人学研究课题同为人学研究的理论创新，也有其内在的理论逻辑：人的建设是相对于物的建设而言，强调从人的心理素质、现代思维、精神状态等各个方面对现实的个人进行建设，是实现人的现代化的重要途径；人的现代化是人的建设的阶段性目标而不是终极目标，人的建设是动态的、永久的循环往复的而不是一劳永逸的过程，实现了人的现代化不代表人的建设的终结，人的建设还要继续进行下去以实现超越人的现代化的更高层次的目标；而人的全面发展则是人的现代化在逻辑上必然达到的理论层次，各人学研究课题之间逻辑严密、一脉相承。人的建设研究不仅使人学理论更加丰富和完善，也是实现人的现代化乃至人的全面发展所必经的实践过程。
二、人的建设研究对于继承马克思人学思想具有重要意义
我国的人学理论研究以马克思主义作为其理论的根据和逻辑论证。人的建设研究也是以马克思人学基本原则为指导，以马克思人学思想的现实性、实践性为方法论基础，是马克思人学思想的继承和发展。马克思在创立马克思主义之初，就把人的解放当作自己和自己理论的使命，对人的问题的研究贯穿于其理论活动的各个过程和环节。马克思认为实践指的是人们改造自然社会和自身的社会活动。人们在开发、发挥自己的潜能、体能、智能等的基础上，逐步联合起来占有生产力所创造的成果，推动人和社会的进步。马克思人学思想虽然还有待进一步成熟，但是在马克思关于人的种种论述中已经深刻地揭示出了人学的本质及其内在逻辑联系，人的建设也是要研究现实中的个人及其所处的各种关系，并且是按照历史唯物主义的指导，针对当代中国精神文明建设中人的建设的迫切重要性所进行的理论创新和实践探索。人的建设研究是马克思人学思想的理论继承，为其理论发展提供丰富素材；人的建设研究也是马克思人学思想的实践观念，为其理论应用提供可能。
三、人的建设研究对于社会主义现代化建设具有重要意义
社会主义的本质是解放和发展生产力，但是，如何解放和发展生产力则主要依靠生产力诸因素中的劳动者。社会主义现代化建设是艰难的事业，需要几代人的艰苦奋斗才能完成，这不仅需要劳动者有着崇高的共产主义理想和非凡的工作热情，更需要广大劳动者自身素质的切实提高，需要广大劳动者具有先进的科学知识、健康向上的社会性格、现代化的思维方式、良好的精神风貌、正确的价值观念，这一切，都依赖于人的建设。社会主义现代化建设不能使只见“物”，不见“人”的，可以说，我们的社会主义现代化建设事业的质量和速度很大程度上依赖于全社会劳动者的积极性、创造性和主动性的充分发挥。只有不断进行人的建设才能提高每个劳动者的自身素质，我们整个社会劳动生产率的提高、社会生产力的发展、人们精神风貌的改观，才能有坚实的基础和强劲的推动力。“我国的两个文明建设，从一定意义上讲，都是人的建设，物质文明是人的实践能力的标志，精神文明是人的思维能力的标志。”两个文明建设是我国社会当前的历史性任务，社会主义物质文明建设和精神文明建设说到底就是人的建设，只有确立人的主体性地位，最大限度的建设人、发展人，才能发挥人在社会主义物质文明建设和精神文明中的作用，“两个文明”的建设才能落到实处，才能真正实现。
社会主义社会是与以往任何私有制社会所不同的更先进的社会体制，社会主义社会优越于其他社会之处不仅在于创造出更多的物质财富，更重要的是造就“有文化、有理想、有道德、有纪律”的社会主义“四有”新人。社会现代化的终极目标是人，没有人的现代化，社会的发展就是失去意义的；同是，人的发展既是目的也是手段，人是一切社会活动的最终承担者，没有人的建设，社会的现代化也不可能进行。那么，现阶段的重点就是进行人的建设，要把社会主义劳动者建设成为既有高度智力水平，又有高度思想觉悟的“自然界和社会的真正的主人”。社会主义现代化建设不是能够自发实现的，而是需要通过人的建设，来推动全社会生产力的持久发展和全社会精神文明风貌的彻底改观，最终实现我们的社会主义现代化建设。总而言之，人的建设研究对我国社会主义物质文明建设和精神文明建设以及改革开放均具有重要意义。
四、人的建设研究具有实践指导的重要意义
人的建设既是理论，也是实践。理论的研究也是为了更好地指导实践，反过来，实践又促进理论的发展完善。人的建设研究的一项重要使命就是有效指导现 实中的每一个人具备现代化的人应该具有的素质，树立正确的人生观、价值观，选择正确的人生道路，为现实中的个人在建设、发展中遇到的各种状况提出对策。
人应该怎么活其实不纯粹是一个信念问题，如果是这样的话，那就无所谓正确与否。就算很大程度上是一种信念，可是，支撑一个人人生信念的是思想和观点，既然是思想就有高尚与卑下之分，既然是观点就有正确与错误之别。那么，人生观也就有了科学与非科学的区分了，建设现代人首先是要建设具有正确人生观和价值观的人，这是人的建设的重要使命。人的建设的阶段性目标是是实现人的现代化，现代化的人是不同于传统社会的人，是摒弃了中国传统观念中最为突出的人性弱点——依赖与盲从思想的人，是思想独立、乐观向上、追求自身价值实现的现代人，我们要实现现代化首先是要成为现代人。由此可见，人的建设在处于社会转型期的中国具有举足轻重的作用。此外，许多发达国家都制定了人的建设的具体实施方案，例如：美国98年制定实施了促进人的发展的国家战略，以求“建设21世纪的美国人”；日本国会99年通过了《建设国际通用的日本人》的计划；德国政府2000年制定了人才培养计划等等。而我国在人的建设具体实践的探索上仍然有很长的路要走。
注释：
①韩庆祥，著.跨世纪的根本问题：人的建设[J].新视野，1994-4：47.
②黄楠森，著.人学研究的重要意义[J].北京大学学报（社会哲学版），1990（1）：15.
参考文献：
[1]沈亚生，等著.人学思潮前沿问题探究[M].2010-3：5.
[2]牛献忠，著.人的建设论[D].2002-5：11.
关键词：人学；人的建设；意义
中图分类号：G40 文献标识码：A 文章编号：1001-828X（2013）08-0-02
分别始于春秋战国时期和古希腊的中西方人学思想都曾经历过艰难漫长的探索过程，而成为后世人学研究的理论渊源。我国的人学研究热潮兴起于上世纪80年代，众多学者在借鉴古今中外人学思想精华的同时结合我国社会主义现代化建设实际开创的多个人学前沿课题，造就了人学研究满园春色的今天。人的建设作为一个新兴的人学研究课题既是哲学人学的研究方法，也是人学的实践状态。“在以经济建设为中心，以市场经济体制建设为改革目标的我国，跨世纪也会面临许多问题，但最根本的仍是‘人的建设’问题。”可以说，人的建设研究具有完善人学理论、继承马克思人学思想、推进社会主义现代化建设和指导实践四方面意义。
一、人的建设研究对于人学学科的基本建设具有重要意义
哲学人学不同于科学人学，曾经因为能否作为一门独立的科学加以研究而备受争议。但是，国内外理论界的诸多成果，尤其是国外理论界的一些做法无疑已经奠定了人学成为真正科学不可动摇的地位。在人学研究的主客观条件已经具备的情况下，世界范围内的人学研究已经广泛开展了起来。但是，人学作为一门科学的对象得到学术界认可并不代表人学研究的成熟，人学的许多问题还不清楚，还有许多不完善之处，所以，人学研究既要在理论上有所完善突破，又要在实践上不断探索创新。当前的人学研究主要从人性论、人格论、人权论、人的价值论以及马克思人学思想和对西方人学成果的批判等几个方面来进行的。其中，人性论和人格论是把人作为客观存在加以研究，人的价值论则是把人作为主体来研究，而人权论是人性、人格、价值理论基础上必然产生的实践要求，是实践理性，每一理论专题都有其各自的研究切入点和研究方法。其中，人格论属于人学理论的微观基础，是研究具体的个人与其他人的区分、某一群体与其他群体的区分，中国古代的人格研究只局限于伦理的角度，有其自身的局限性，随着人类科学技术的发展，今天的人格论则更多融入科技革命对人格的影响以及西方人格论研究的智慧。我国近些年的关于人的建设、人的现代化、人的自由全面发展等人学理论专题都是人格论的展开和实践研究。这些既结合了马克思人格思想又与建设当代社会主义人格文明相结合的人学研究课题同为人学研究的理论创新，也有其内在的理论逻辑：人的建设是相对于物的建设而言，强调从人的心理素质、现代思维、精神状态等各个方面对现实的个人进行建设，是实现人的现代化的重要途径；人的现代化是人的建设的阶段性目标而不是终极目标，人的建设是动态的、永久的循环往复的而不是一劳永逸的过程，实现了人的现代化不代表人的建设的终结，人的建设还要继续进行下去以实现超越人的现代化的更高层次的目标；而人的全面发展则是人的现代化在逻辑上必然达到的理论层次，各人学研究课题之间逻辑严密、一脉相承。人的建设研究不仅使人学理论更加丰富和完善，也是实现人的现代化乃至人的全面发展所必经的实践过程。
二、人的建设研究对于继承马克思人学思想具有重要意义
我国的人学理论研究以马克思主义作为其理论的根据和逻辑论证。人的建设研究也是以马克思人学基本原则为指导，以马克思人学思想的现实性、实践性为方法论基础，是马克思人学思想的继承和发展。马克思在创立马克思主义之初，就把人的解放当作自己和自己理论的使命，对人的问题的研究贯穿于其理论活动的各个过程和环节。马克思认为实践指的是人们改造自然社会和自身的社会活动。人们在开发、发挥自己的潜能、体能、智能等的基础上，逐步联合起来占有生产力所创造的成果，推动人和社会的进步。马克思人学思想虽然还有待进一步成熟，但是在马克思关于人的种种论述中已经深刻地揭示出了人学的本质及其内在逻辑联系，人的建设也是要研究现实中的个人及其所处的各种关系，并且是按照历史唯物主义的指导，针对当代中国精神文明建设中人的建设的迫切重要性所进行的理论创新和实践探索。人的建设研究是马克思人学思想的理论继承，为其理论发展提供丰富素材；人的建设研究也是马克思人学思想的实践观念，为其理论应用提供可能。
三、人的建设研究对于社会主义现代化建设具有重要意义
社会主义的本质是解放和发展生产力，但是，如何解放和发展生产力则主要依靠生产力诸因素中的劳动者。社会主义现代化建设是艰难的事业，需要几代人的艰苦奋斗才能完成，这不仅需要劳动者有着崇高的共产主义理想和非凡的工作热情，更需要广大劳动者自身素质的切实提高，需要广大劳动者具有先进的科学知识、健康向上的社会性格、现代化的思维方式、良好的精神风貌、正确的价值观念，这一切，都依赖于人的建设。社会主义现代化建设不能使只见“物”，不见“人”的，可以说，我们的社会主义现代化建设事业的质量和速度很大程度上依赖于全社会劳动者的积极性、创造性和主动性的充分发挥。只有不断进行人的建设才能提高每个劳动者的自身素质，我们整个社会劳动生产率的提高、社会生产力的发展、人们精神风貌的改观，才能有坚实的基础和强劲的推动力。“我国的两个文明建设，从一定意义上讲，都是人的建设，物质文明是人的实践能力的标志，精神文明是人的思维能力的标志。”两个文明建设是我国社会当前的历史性任务，社会主义物质文明建设和精神文明建设说到底就是人的建设，只有确立人的主体性地位，最大限度的建设人、发展人，才能发挥人在社会主义物质文明建设和精神文明中的作用，“两个文明”的建设才能落到实处，才能真正实现。
社会主义社会是与以往任何私有制社会所不同的更先进的社会体制，社会主义社会优越于其他社会之处不仅在于创造出更多的物质财富，更重要的是造就“有文化、有理想、有道德、有纪律”的社会主义“四有”新人。社会现代化的终极目标是人，没有人的现代化，社会的发展就是失去意义的；同是，人的发展既是目的也是手段，人是一切社会活动的最终承担者，没有人的建设，社会的现代化也不可能进行。那么，现阶段的重点就是进行人的建设，要把社会主义劳动者建设成为既有高度智力水平，又有高度思想觉悟的“自然界和社会的真正的主人”。社会主义现代化建设不是能够自发实现的，而是需要通过人的建设，来推动全社会生产力的持久发展和全社会精神文明风貌的彻底改观，最终实现我们的社会主义现代化建设。总而言之，人的建设研究对我国社会主义物质文明建设和精神文明建设以及改革开放均具有重要意义。
四、人的建设研究具有实践指导的重要意义
人的建设既是理论，也是实践。理论的研究也是为了更好地指导实践，反过来，实践又促进理论的发展完善。人的建设研究的一项重要使命就是有效指导现 实中的每一个人具备现代化的人应该具有的素质，树立正确的人生观、价值观，选择正确的人生道路，为现实中的个人在建设、发展中遇到的各种状况提出对策。
人应该怎么活其实不纯粹是一个信念问题，如果是这样的话，那就无所谓正确与否。就算很大程度上是一种信念，可是，支撑一个人人生信念的是思想和观点，既然是思想就有高尚与卑下之分，既然是观点就有正确与错误之别。那么，人生观也就有了科学与非科学的区分了，建设现代人首先是要建设具有正确人生观和价值观的人，这是人的建设的重要使命。人的建设的阶段性目标是是实现人的现代化，现代化的人是不同于传统社会的人，是摒弃了中国传统观念中最为突出的人性弱点——依赖与盲从思想的人，是思想独立、乐观向上、追求自身价值实现的现代人，我们要实现现代化首先是要成为现代人。由此可见，人的建设在处于社会转型期的中国具有举足轻重的作用。此外，许多发达国家都制定了人的建设的具体实施方案，例如：美国98年制定实施了促进人的发展的国家战略，以求“建设21世纪的美国人”；日本国会99年通过了《建设国际通用的日本人》的计划；德国政府2000年制定了人才培养计划等等。而我国在人的建设具体实践的探索上仍然有很长的路要走。
注释：
①韩庆祥，著.跨世纪的根本问题：人的建设[J].新视野，1994-4：47.
②黄楠森，著.人学研究的重要意义[J].北京大学学报（社会哲学版），1990（1）：15.
参考文献：
[1]沈亚生，等著.人学思潮前沿问题探究[M].2010-3：5.
[2]牛献忠，著.人的建设论[D].2002-5：11.