【摘 要】
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在19世纪，基督传教和殖民扩张虽然长期相互支持，但两者之间也会发生利益冲突。传教士的宗教狂热偶尔会被看作是干扰因素并受到指责。义和团运动爆发后，德国不少外交官、商人和新闻记者在隶属于自由派和自由思想者的报刊杂志上发表文章，齐声讨伐传教士在中国的活动，认为特别是新教传教士负有主要责任，甚至主张放弃对那些进入了中国内地的新教传教士的保护。在有些德国人看来，新教传教士不了解中国的情况、不懂中文，怀着一股
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在19世纪，基督传教和殖民扩张虽然长期相互支持，但两者之间也会发生利益冲突。传教士的宗教狂热偶尔会被看作是干扰因素并受到指责。义和团运动爆发后，德国不少外交官、商人和新闻记者在隶属于自由派和自由思想者的报刊杂志上发表文章，齐声讨伐传教士在中国的活动，认为特别是新教传教士负有主要责任，甚至主张放弃对那些进入了中国内地的新教传教士的保护。在有些德国人看来，新教传教士不了解中国的情况、不懂中文，怀着一股宗教狂热劝人改变信仰，肆意妄为，纠缠不休，严重伤害了中国人的宗教情感。而对于天主教传教士，德国人的态度就温和多了。他们声称天主教比枯燥乏味的新教更适合亚洲人，而且天主教徒会去主动顺应汉人的习俗：譬如在上海附近山上的天主教堂中，圣母玛利亚身穿中国人的服装，圣子基督头上扎着一条小辫。对于这场排外动乱的爆发，天主教传教士无须担太大干系。
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