[摘要]女性地位的提升依赖女性本体价值的自律。而女性的精神空间应该是女性本体价值的核心，影片《云水谣》正是向我们展示7这样两个注重精神独立的女主角形象，它体现了当代人对当代女性的价值追求。
　　[关键词]精神空间 女性 云水谣
　　
　　年度爱情巨制《云水谣》上映仅十天票房就突破2600万大关，在上映前后都有古装大片围追堵截的情况下，《云水谣》的票房远远超过同期上映的进口大片《世贸中心》和《迈阿密风云》一面对如此好的票房成绩，中国电影家协会专门为《云水谣》举办了专家观摩会，与会专家纷纷指出，《云水谣》无论从剧情设置、拍摄手法、演员演绎还是数码技术应用上，都堪称中国版《泰坦尼克号》。《云水谣》的故事感动了很多人，特别是那份坚守一辈子的誓言，那种真诚让人久久不能释怀。为什么会取得这么轰动的效应呢?笔者认为，独立自主的精神空间是两位女主角之所以感人的地方，她们通过不同的方式表现出自己对于爱情的执着，虽然处于二十世纪四十年代的环境，但是她们演绎出现代女性都豁缺的那部分特质——独立。
　　《云水谣》从上世纪40年代两个台湾年轻人陈秋水和王碧云的邂逅开始。陈因做家庭教师而来到王家，并与王碧云一见钟情，很快私订终身，但适逢台湾局势动荡，陈为躲避迫害从台湾辗转来到大陆，两人坚守着“等待彼此”的誓言而互相思念对方。作为军医的他奔赴朝鲜战场，饱经战争与炮火的洗礼。一边怀着保卫家国的热血豪情，一边默默思念海岸对面的亲人。此时他结识了战地护士王金娣，就像他与碧云一样，王金娣第一眼就爱上了陈，开始了对他执著的追求，并在战争结束后一直追随已援藏的他到了西藏当地的医院。由于海峡两岸的分隔，又几度寻找王碧云无果，在这种绝望中，王金娣的真情如同一道曙光照亮了陈秋水，陈秋水最终与她结婚了。此时身在台湾的王碧云则以儿媳的身份主动担负起照顾陈秋水母亲的重任，并从此开始了漫长而无望的等待，她发誓要用一生来寻觅爱人的踪迹。直到68年她终于得知了陈的消息——陈和妻子双双殉难西藏雪山。
　　这个故事给我们描述出两个性格迥异的女性。一个是内敛的王碧云，她一直坚守着自己和爱人曾经许诺的誓言，期待重逢的那一天，而且还十几年如一日地默默侍奉陈的母亲。她一直在苦苦等待的就是一个结果，直到她知道心爱的人和他妻子遇难的消息，但仍然没有放弃对他的思念，当看到心爱的人后代的时候，那种情愫再次被勾起，是什么样的力量让她能够如此这般痴情?故事中另外一个女性是外倾性格的女孩，王金娣，当她第一次见到陈秋水，便不可救药的爱上了他，之后便是苦苦地追求，从此地到彼地，她都一路追随。直到最后那一刻她为了心爱的人把名字改成王碧云，从此愿作替代者的身份生活在爱人身边，这是什么样的情感让她可以舍弃一切?
　　笔者认为是一种独立自主的精神，这点也恰恰是中国传统女性所缺失的部分。在《云水谣》这部影片中，王碧云的精神空间是独自守候着那份誓言，守候着对爱人的思念，历经多少年的变迁，唯一不变的就是那份真诚。她一直相信爱人很快就会回来。当知道陈秋水遇难消息时的那种无助、惊恐和失声恸哭那种无助的表情，甚至见到陈秋水儿子时的那种惊愕更是把她内心世界的活动发挥到极致。那么多年一个人孤独地守候着那份誓言，即使知道遇难的，在她心中仍然保存着那份爱。对于她来讲，那时候已经不是简简单单的在等待，而是一种精神上的超越，一直活在自己内心建构的世界当中，这个世界是属于她和陈秋水的，这也是支撑她能够好好地活下去的一份精神托付。即使是一直爱着王碧云的薛子路(片中的另一位男主角)，他的“她等一个永远等不到的人，我一定还有机会”也打动不了王碧云的心，只因为在王碧云的心中，陈秋水是无法破灭的精神意象，一直相伴着她。
　　相对而言，王金娣似乎没有太多的内心精神世界的活动，很单纯的、敢爱敢恨式的人物。王金娣的人物形象塑造得十分成功的，因为真实，她体现了一个女性本应有的一些本真的特质，更可以深层次地理解到她内心世界的活动。她在朝鲜战场上受伤，在手术台上因为娇气叫疼被军医拍打脸颊后，就留意上了陈。被陈拒绝之后的王金娣，伤心绝望之后转成为了陈的“妹妹”，只是希望能够永远在陈左右，虽然如此王金娣仍然无法不去爱陈，直到她追随陈到了西藏，并且愿意作为王碧云的替代活在陈的身边。这一系列的执著，都是缘于她内心不变的那份爱恋，对陈发自内心的爱。在王金娣的精神空间中，陈被她定格一辈子要追随的男人，不计后果的追随。让自己做出怎样的牺牲都愿意的追随。在王金娣和陈结婚的那个晚上，王金娣的一番独白，体现了她内心的所有想法。一个女人，明知道自己爱的人心里面还爱着别人，但一直在隐藏着那份嫉妒，那一刻她说了全部的心声，也是她这一辈子能够和陈在一起的最后的心结。
　　在这两个女人的精神空间中，她们都包含了对爱情的向往和憧憬，一个是内敛的，另一个却是外倾的，所以带来了不同的结果、不同的人生。王碧云对于陈的思念是一种信守誓言的忠诚，她把对陈的挚爱一直藏于心中，默默不求回报地照顾着陈的母亲，王碧云用自己的一生来等候，陈在她的心中早已经成为一种可遥不可及的一种精神信仰。即使知道了陈的死讯，还一直在等候，这时候的等候已经不是普通意义上的等待，而是一种对于生活的坚持，并在以后的日子里，一直以此为信念坚持着。直到再次见到熟悉的面孔——陈的儿子之后，她的精神世界又一次被打破。化作最后血红的画、血红的雪山。王金娣是一个对爱情的执着者，虽然第一眼就爱上了陈，但是陈并不接受她，但是在王金娣心中这时候已经没有什么可以抗拒的了。她追随陈，最，后陈接受了，在结婚的那个晚上，她给王碧云敬了一杯酒，吐露了自己心中积蓄十年的情感。十年来，她努力地追随着他，陪伴着他，也从没有希望自己能够去取代王碧云，只是希望陈把自己作为王碧云的替代，而让她自己活在这个替代的影子。
　　两个女人一直都活在自己的精神世界中，在她们的精神世界中他们不计较得失，只在于那份对生活的热爱，她们独立的精神世界是他们能够处理一切的根基。王碧云坦然面对薛子路，并且友情延续了一生。王金娣为了心爱的人舍弃了家庭，还把名字改成王碧云。这两个人物形象塑造之所以感人，笔者以为，这正是当代人对当代女性的诉求，是当代人女性意识的投射。那么，现实生活中的女性有那些缺失呢?
　　1，男权社会的束缚。在男权化的社会里，女性的地位和权益大部分是作为主宰的男性所给予的，女性虽然一直没有停止抗争，可实际情况也仅仅局限在谋求与男性的平等上，而丧失作为女性，社会重要的一个生物性别的特质，而这个特质并不是建立在男性研究的基础之上，被男性所认可的女性特质，而是基于生理和心理所共有的女性独特的品质。从帮助中国女性解放小脚的李汝珍等人，到近现代涌现的一大批研究女性的学者也主要是男性，应该来讲在男权制的社会中，女性的形象是被塑造的出来，是依照男性的特质所复制出来的另一个男性弱化版本。
　　2，女性理论塑造的缺失。女性一般都承担着家庭生活和社会生活双重身份，虽然社会生活的深度和广度总体上来讲不如男性所涉及的社会生活，但是也一直承担着社会生活的重要职责。在这样的生活空间中，来考量女性的精神世界对于女性处境的重要作用。米切尔在她的一项主张中，借鉴了阿尔杜塞德结构主义，提出女性处境的结构包括四个因素。这四个因素一起构成了一个“复合统一体”，同时还指出每个因素都有自己发展的特定水平。这四个因素分别为：生产、子女生育、性和子女社会化，可以看出在这四个因素中家庭在其中所占的分量，并在此基础上可以衍生出对于爱情的追求理解三。米切尔还认为社会约束是女性个体复归其自身属性的事实，即所谓的女性特质：心胸狭窄、妒嫉心强、缺乏理性、多愁善感、喜怒无常、依赖性强、自私自利、吝啬小气、消积被动、目光短浅、因循守旧，这些都是被社会所赋予女性的一些普遍的性格特征。这是女性主义研究中的一个理论派别，是在继承弗洛伊德精神分析的基础上衍生出来的精神分析女性主义，但是她们同样继承了弗洛伊德把社会性别差异和女性从属地位加以“自然化”的理论缺陷，她们在需求女性自身解放的同时，要把这些传统“去男性特质化”。所以很多问题的建立基础不是从教育女性本身的改变，而是从早期社会所赋予女性的社会性别进行分析、打破，而始终忽略了一点就是女性之所以是女性所特有的精神内涵。
　　事实上，女性有很多特质是男性所不具备的，女性独立的精神空间对于女性的自立自强具有很大的作用。据人类学家研究，女性现象的基本特征是对生命的热爱、对人类的温情、对美的渴望、对个体感知的尊重。女性往往更关心家庭、下一代、人与人之间的平等等等。而女性的这些价值正是可持续发展观注重代际公平、代内平等的全面、和谐社会发展原则所要求的。可见，《云水谣》中的女性形象正是契合了当代人对当代女性的种种追求而得以成功。