【摘 要】
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中国人学研究需要真切把握现时代人的存在状况与可能趋势,自我的肉身、认知和心灵是三个重要切入维度.当代中国,人们对生命健康、生命生产极度关注,但存在自己生命生产和他人生命生产的不平衡.身体被"视觉中心"塑造,技术进步带来"忒休斯之问"和迎来后人类纪,虚拟自我开启肉身新纪元,"我身何是"更加迷惑.网络虚拟经验带来"现实倒置",媒介改写现实,因果性认知日益让位于相关性分析,"信息茧房"效应和知识工业化造就系统性愚钝、反智及意见"粉丝化"等状况,"我知何识"因与社会历史结构、人的存在状态俱为一体而愈加复杂.当今中
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中国人学研究需要真切把握现时代人的存在状况与可能趋势,自我的肉身、认知和心灵是三个重要切入维度.当代中国,人们对生命健康、生命生产极度关注,但存在自己生命生产和他人生命生产的不平衡.身体被"视觉中心"塑造,技术进步带来"忒休斯之问"和迎来后人类纪,虚拟自我开启肉身新纪元,"我身何是"更加迷惑.网络虚拟经验带来"现实倒置",媒介改写现实,因果性认知日益让位于相关性分析,"信息茧房"效应和知识工业化造就系统性愚钝、反智及意见"粉丝化"等状况,"我知何识"因与社会历史结构、人的存在状态俱为一体而愈加复杂.当今中国确实面临失去民族精神独特性的危险,人们对显现的执着遮蔽本真存在,普遍存在主体感危机和道德感弱化倾向,核心问题则在于意义的消减甚或迷失,从而导致幸福感的稀缺,"我心何属"直接关联存在领悟和心灵安顿.今天,我身何是、我知何识、我心何属已经超越个体成为关乎人类整体存在的大问题,任何个人生活方式的选择都日益需要基于共在的领悟与再道德化.
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通过对“三州”地区21531名初三学生的调查发现:学生的中职升学意愿并不是很高,仅有31.9％的学生有上中等职业学校的意愿,且以弱势家庭的学生为主;中职升学意愿在学生所在地区(州)、学校性质、学校所在地、家庭所在地、班级性质、性别、学生成绩班级排名、家庭年收入水平、父亲职业、母亲受教育水平等10个维度上均存在显著差异.进一步探究发现,学生有中职升学意愿的原因中,“自己成绩不够好,只能上中职”是最主要的原因,其次是“其他原因(如兴趣爱好等)”,再次是与教育成本有关的“因家庭贫困而上中职,免学费还有生活补助,
比特币以及私人数字货币群是历史上最大的泡沫,但目前只集中在少数人手上,其风险溢出不大.当前数字加密货币的风险主要是个体风险:发行者以去中心化进行监管套利和操纵价格;投资者无法对其风险进行评估只能非理性从众;私人数字货币的本性会刺激ICO泛滥,让其无限膨胀.如果数字加密货币的赚钱效应被无限放大,并与金融体系建立联系,将可能利用金融市场的脆弱性,以私权力侵蚀公权力,形成一种财富掠夺机制;同时,可能造成法定货币不稳定,弱化央行职能,甚至颠覆现有的金融秩序,引发系统性风险和金融危机.因此,政府对此要密切关注,不仅
在日本近代启蒙思想家眼中,汉方医学显然是个极不受欢迎的存在.早在青年时代,福泽谕吉和他的同窗们就曾批评日本汉医“把两千年来染满污垢的《伤寒论》当作礼品带回国内来杀人”,并扬言要将汉医学派根除④.而福泽谕吉的同门好友长与专斋则直接将这一想法付诸实践,他所主导的医制改革在短短二十几年的时间内便将汉医逼入了难以为继的绝境⑤.
我国的人学研究是改革开放后适应新时期的需要而兴起和发展的.在40多年的发展进程中,人学研究大致形成了这样几种较有代表性的研究路向,即基础理论研究、现实问题研究、"对话式"研究、交叉式研究.在新的历史条件下,要推进人学研究,应着力加强对新时代新阶段的新问题、全球化大变革中的人学问题、人学基础理论问题、理论与现实中重点难点问题的深入研究.在研究方法上,也需要加强和改进,重点是加强专题性研究、跨学科研究、比较研究以及宏观研究和微观研究的结合.
OECD提出的"数字服务税"因缺乏充分的经济学理论支撑造成了数据红利分配不均、数据流通壁垒等问题.数据要素确权是强化数据保护和设立"数据税"的前提,据此赋予消费者和政府部分数据要素的所有权符合公平性原则,消费者和政府应是数据要素所有者群体中的一员."数据税"是实现消费者和政府出让数据使用权而应得的"数据租",以"资源税"定性"数据税"也准确彰显了数据的生产要素属性.在税收制度设计中,以数据要素为征税对象可以实现数据要素的全产业链监管,以数据要素规模为税基的从量税设计可以解决数字服务税的税收转嫁、双重征税等
改革开放促使新的社会阶层人士从体制内的"单位人"向体制外的"社会人"转变,处于传统组织之外,这是他们感到具有"自由"优势的一方面;但另一方面,他们又渴望有组织关心他们,以实现身份认同、政治参与和社会参与,因此具有比较强的再组织化意愿.而新的社会阶层人士所具有的社会属性及其所具有的一些个性化特点是能够将其组织起来、实施组织化的重要基础.当前推进新的社会阶层组织化主要沿着三个层面展开,即国家层面(党委政府)、社会层面和人际网络层面.通过这三种途径来搭建新的社会阶层人士参政议政平台,促进新的社会阶层人士健康成长
中华书局点校出版的《清史稿》卷五四《地理一·直隶·顺天府》(中华书局1977年版,第1897页)有载:"三角淀,一曰东淀,古雍奴薮.互霸、文、东、武、静、文、大七州县境."中国台湾地区校注出版的《清史稿校注》卷六一《地理一·直隶·顺天府》(台湾商务印书馆1999年版,第2209—2210页)亦同.三角淀或东淀确分布于七州县之中,然而此中两次出现了"文",显系有误,上述两种著作均未出注校正.值得注意的是,20世纪60年代,马宗霍应中华书局之邀标点《清史稿》,是为后来点校本《清史稿》的前身.
近年来,新经济蓬勃兴起,催生了大量的灵活就业者,亟需对灵活就业进行合理规制.我国早期的灵活就业以被动型非正规就业为主要形式,以舒缓数量型就业矛盾为目的,可以采用相对松散的规制原则.而新经济下的灵活就业在就业动机、就业属性、就业质量以及劳动者权益诉求等方面均已发生转变,以主动型正规就业为主要形式,以舒缓质量型就业矛盾为目的,应采用相对规范的质量优先的规制原则.因此,必须加强对灵活就业的正规化管理,包括规范企业灵活用工,从实质从属性角度认定劳动关系,健全灵活就业者社会保障体系等.
网络社会的空间分化和不确定性是正确认识新时代新社会阶层的地位与作用的重要基础.在线下空间,由于体制壁垒和阶层内外的激烈竞争,新社会阶层面临向下偏移的阶层认同、弱势的市场地位以及较为不稳定的工作状态;而到了线上空间,新社会阶层的客观影响力以及自我身份认同发生了明显的逆转,成为网络空间中最具行动力和积极性的社会群体,在许多网络社群、网络事件中扮演着组织、动员和领导的关键角色.受海量信息供应条件下网络社会不确定性的影响,新社会阶层的社会心态也呈现出高度不确定性,并在社会各个圈层中产生了广泛影响.
《全宋文》卷五九六收录了沈邈《乞颁降孔子及从祀人塑像冕服制度状》一篇(上海辞书出版社、安徽教育出版社2006年版,第28册,第213—214页),编者注明史料来源于《淳熙三山志》.然此文作者绝非沈邈,而是北宋中晚期的沈绅.检《淳熙三山志》卷八《庙学》,内容与《全宋文》辑录完全一致,所不同的是《全宋文》编者删去《淳熙三山志》中标题"熙宁四年五月中书批送下提点福建刑狱沈郎中状"(中华书局1990年版,第7857页),自拟标题"乞颁降孔子及从祀人塑像冕服制度状".