被誉为群经之首，大道之源的《易经》有曰：“大车以载，积中不败。”其智慧的箴言指明了富有亨通之道，揭示了成功的秘笈。
　　大车以载释义：大车材坚，能载重物。比喻人有大材，能够胜重任。“大车以载，积中不败”形象地比喻人性格刚而能柔，谦而能容，道德积累于内，就像大车上的重物满载其中，才能够稳健行驶，无往不利。
　　“大车以载，积中不败”的典故与现实有着密切的联系。典故讲到：有一次，孔子去卫国，学生冉有替他赶车。卫国都城之中人来人往，熙熙攘攘。孔子看着这景象，脱口而出：“好多的人啊！”学生冉有听到夫子的赞叹，便问道：“人口多了，下一步应该做什么呢？”孔夫子回答说：“当然是让他们富裕起来。”冉有又问道：“那么，等他们富裕起来以后呢？”孔夫子说：“教育他们学知识。”
　　那么，在塵世中怎样才能走上富裕之路，并且不断提高人们的文明程度和文明修养，营造和谐安定的社会环境呢？这就需要像孔子所说的那样，先让生活富裕起来，并且要加之教化，让人们的头脑也丰富起来，同时还要加强人们的道德修养，如此才能实现万事亨通，皆大欢喜。
　　可见，大车以载，所载之物不仅是财富，它还包括：丰富的物质，膏粱锦绣;渊博的知识，学富五车;德高望重的品质，厚德载物。这意味着，只有准备好、蓄积充足的物质，习得丰富的知识，积淀厚重的品德，人生才能够左右逢源，避免祸患。
　　然而，如何在颠簸的人生旅途上实现“大车以载，积中不败”？对于这个问题，春秋时期晋国权臣荀瑶的行为便可揭晓答案。春秋时期，晋国的四大家族把持朝政，国君形同虚设。在荀、韩、赵、魏四大家族之中，以荀家势力最强。荀家的族长荀瑶是个极其贪婪之辈，他自恃兵强马壮，便要吞并其他三家，独霸晋国。荀瑶的谋士认为时机未到，向荀瑶进言规劝：时机未到，切莫轻举妄动，避免腹背受敌。荀瑶不听其言，执意孤行，向三家索取疆土。可是，不甘忍气吞声的赵无恤，无视手下的胆怯与懦弱，坚决不肯让步。而荀瑶不改初衷，于是就勾结韩、魏两家共同攻打赵无恤，约定灭掉赵家之后，三家来分赵家的土地。赵无恤节节败退，最后困守晋阳城。晋阳城坚固无比，易守难攻，三家联军围了两年也没有攻下。后来他们改用水攻，掘开汾水的堤防灌城，眼见大水就要淹过城墙的时候，赵无恤派人潜入韩、魏两家军营劝说：“荀瑶恃强凌弱，已非一日。你们恐遭祸患，方才无奈出兵相助。如此一来，倘若赵家灭亡，荀家的势力更强了，你们岂不更会受其压迫？荀瑶志在灭我等三家，忍耐和退让都不是真正的自保之道，与其日夜恐惧被他吞并，不如我们联手，灭此大患。如何呢？”
　　韩、魏两家被说中了心事，反复思量后，毅然倒戈，与赵家合力剿杀荀家。荀瑶不料有此突变，猝不及防，顿时乱了方寸，招架不住，荀家兵团全军覆灭，荀瑶满门被杀，他的族人也无一幸免。
　　自命不凡的荀瑶，之所以没能得到“成功”的结果，反而身死族灭，关键就在于他一味贪心，不知约束自己，给对手留有余地，而冒天下之大不韪，弄得天理不容、人神共愤，因此也就难免得到这样的下场了。
　　以史为鉴可以知兴替，以人为鉴可以明得失。“积中不败”——“中”有所“积”，才能不败。打仗需要兵马未动，粮草先行，这是胜利的保障;任何考试、应聘，如果满腹诗书、胸有成竹，虚怀若谷，必然金榜题名;对于胸怀远志者而言，厚德才能载物，宽厚事成多，高名意自过。只有以宽厚的仁德来承载万物，承载各种不同的声音和意见，并且像大车承载重物一样，与时俱进，才能指日成功，大获全胜。君子不仅仅能够做到厚德载物，还要做到如车轮一般滚滚前行，不断地丰富自己，完善自己。只有做到这样才能够真正地实现远大的理想和目标。
　　值得强调的是，在名利面前，淡泊名利是一种境界，过分追逐名利是一种贪欲。如果志士仁人都能“不以物喜，不以己悲”“不为良相，便为良医”，一个民族必然能保持长期稳中向好的发展趋势。
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