个体生命史观视角下中国近代人物思想研究漫谈

来源 :咸阳师范学院学报 | 被引量 : 0次 | 上传用户:lisong459
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当下中国近代人物思想研究,虽已取得较大进展,但依旧存在论述宏大、人物单向等研究缺陷.“个体生命史观”肯定个体生命在历史中的价值、尊重个体生命在历史中的诉求,为中国近代人物思想研究提供了“视野向下”的新思路、新方法,对于推进中国近代人物思想研究和中国近代史整体研究大有裨益.
其他文献
首先描写了皖北方言词汇词形、意义(词汇意义、语法意义)方面的特点,并分析了其在语法、语用等方面的不同用法.其次从同名同实、异名同实、同名异实以及构词、来源等方面将皖北方言与西北方言进行了比较,分析了二者的相同点和不同点.
随着我国人口老龄化速度的加快,空巢老人的数量也逐渐增加,退休导致的社会角色变化使空巢老人更容易出现角色失调状况.以2006份老年大学学员的调查数据为基础,运用SPSS21.0软件进行数据处理发现:学习参与和空巢老人主观幸福感之间呈显著正相关;空巢老人与非空巢老人在学习参与和主观幸福感存在显著差异性,空巢老人的学习参与和主观幸福感明显低于非空巢老人群体;学习投入、学习氛围、学习体验均能正向影响老年人主观幸福感,而能够正向预测非空巢老人主观幸福感的只有学习氛围和学习体验两个因素,学习投入影响效应则不明显.并对
民间文学的保护与传承是非物质文化遗产保护中的重要议题.咸阳市在大力推进非物质文化遗产保护的过程中,民间文学类非物质文化遗产仍存在诸多传承短板:进入名录的项目数量较少、各亚类项目分布不均衡;部分民众对民间文学的尊重和认同出现偏差,致使民间文学传承与发展受限;演述民俗场呈现单一化,难以培养新的民间文学传承人.建议提升创新思维意识,遴选优质项目进入名录;增强民间文学传承者的文化自信、自尊与自觉,适度恢复或再生民俗场,并加强民间文学与现代科技、旅游业的融合.
“革皰[k??p?13]”是陕北府谷及周边晋西北、内蒙古中西部一带方言中妇孺皆知的“口头禅”式詈骂语.府谷方言把“癞蛤蟆”叫作“疥革皰”.詈骂语“革皰”就是“疥革皰”之省,为“蛤蟆”之音转,所指即“癞蛤蟆”,文化义指“私生子”,依方言音义可记字为“革皰”.从生物学角度看,“癞蛤蟆”交配繁育过程有乱性现象,故以此借指某些人为如“癞蛤蟆”即“(疥)革皰”一样乱性乱交之人生下的后代.作为方言特征词,“革皰”来源曲折,用法变化特殊,具有一定的语言学和社会学价值.
江苏省南通市通州区深入贯彻中共中央、国务院关于脱贫攻坚的决策部署,做好义务教育阶段残疾儿童少年控辍保学工作,切实保障残疾儿童少年的平等受教育权利.rn一是送教助残,打造特色品牌“行走之光”.通州区统筹规划,以服务为导向,通过大数据技术加强摸排,实现“全覆盖、零拒绝”,精准开展送教上门服务,落实“一人一案”,倾力打造送教上门省级特色品牌“行走之光”,满足重残儿童教育需要.
期刊
飞书及类似表述如飞章、飞条等,多见于汉代史册记载.唐代人认为,飞书性质是匿名信.学界相关研究多基于这一认识展开.在汉代,飞书与匿名信间差别明显.匿名信无法进入正常的政务处理流程,飞书则可以.汉人习惯将“飞”“蜚”“诽”通用.史家将具有诽谤性质的文书称为飞书,其中含有褒贬之意.
司马迁遭遇“李陵之祸”后,续作《匈奴列传》运用了“错乱”“对比反衬”等“史迁笔法”隐讳表达个人的真实政论与民族思想.通过“互见”《史记》各篇目相关内容,分析出“各有分地”“毋城郭常处耕田之业”与“王恢之死”呈现“错乱”之笔记述,“强使中行说”与“天子罢(庄)参”和“约为兄弟”“单于以下皆亲汉”与“丈人行也”“单于益骄”为“对比反衬”之笔.上述四笔围绕汉匈关系环环相扣,寓论断于序事,共同反映了司马迁“求同存异”的民族思想.
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作为汉字文化起源的陕西白水仓颉造字传说,受到政府、学者、民间团体、文化媒体和传承人等不同主体的保护和传承.就仓颉传说的保护状况而言,目前存在着松散化、碎片化和自我化发展的现象,缺乏系统和科学的规划管理,亟需建立一个完备的多主体协作保护体系来共同传承仓颉信仰文化.政府作为仓颉文化保护的主导者,应建立多方合作的多主体保护机制,加强学者群体、民间团体、文化媒体和传承人之间的交流,统筹多主体之间的共同协作,推动仓颉传说的整体性、全面性保护与传承.