《中国古瓷在非洲的发现》介绍

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<正> 众所周知,瓷器是中国的伟大发明,早在唐代中晚期即作为国际商品进入世界贸易市场,从而产生了深远的影响。自本世纪初,特别是五十年代以来,随着考古事业的蓬勃发展,中国古外销瓷已日益成为国际学术界热门的研究课题之一。各国学者发表了一些有关论述,1960年韩槐准先生《南洋遗留的中国古外销陶瓷》一书在新加坡问世。国内这方面的研究起步较晚,八十年代初,中国古陶瓷研究会和中国古外销陶瓷研究会成立以后才有较大的发展。《中国古瓷在非洲的发现》一书正是这种新形势下的产物。该书是国内第一部研究中国古外销瓷的专著,填补了我国这一领域的空白,给有关的研究者们提供了
其他文献
<正> 贵刊1990年6期《长沙古瓷窑的彩绘装饰》一文中,笔者曾认为"此窑在史书中未见记载",现作如下补充。笔者最近发现《全唐诗》卷五六九李群玉《石潴》诗中云:"古岸陶为器,高林尽一焚。焰红湘浦口,烟浊洞庭云。回野煤飞乱,遥空爆响闻,地形穿凿势,恐到祝融坟。"
(88)1106页:"安陆公相,汉旧县,属江夏.江夏又有曲陵县."又1114-1115页校勘记:"江夏又有曲陵县杨守敬云:'安陆、江夏二县平列,误也.江夏立县始于隋,故<齐志>无江夏县.不知何人遂以江夏为县而提行书之.'孙虨<宋书考论>云:'案江夏与安陆实一条,后人误分之以足领县二之数.'按杨、孙二家说是.今订正为一条."
期刊
厄内斯特·盖尔纳所著《民族与民族主义》英文版牛津大学出版社1983年一书,堪称是西方民族主义研究的经典之作。正如本尼迪克特·安德森在《想象的共同体》中所评价的那样:“盖尔纳在《民族与民族主义》中提出的那个标准社会学史的结构功能论论证,无疑已为侧重实证主义的主流社会学开出了一条建构民族主义的一般性
埃里克·霍布斯鲍姆的《民族与民族主义》重点讨论19世纪到20世纪初的民族主义运动,本书的主题倾向于欧洲中心论,甚至可以说是特别针对欧洲发达地区所作的讨论,并将着力讨论这些地区民族主义的变迁与转型。
在18世纪末,以北美人民赢得独立战争创建美利坚合众国和法国发生大革命并建立法兰西共和国为标志,民族和民族主义获得了具有近现代意义的大众政治形式、意识形态概念以及全等于享有主权的人民即国家的确切词汇语义。此后,民族主义作为一种普遍政治动员话语和建国运动形成世界性的浪潮,经过两次世界大战
国康乃尔国际研究阿伦·L.宾尼约伯客座教授、全球知名的东南亚研究学者本尼迪克特·安德森先生的新著《想象的共同体》,是上世纪末探讨“民族主义”的一部经典力作。安德森先生在这部著作第一章“导论”的开头便把“民族主义”这种尚未引起人们广泛注意的现象,看作是马克思主义思想与运动史上一次根本的转型。接下
“谯郡太守,何志故属沛,魏明帝分立。按王粲诗:‘既入谯郡界,旷然消人忧。’粲是建安中亡,非明帝时立明矣。”
团结一切可以团结的力量,建立广泛的统一战线始终是中国共产党坚持的一条政治策略路线。统一战线不仅是中国共产党在政治上的一个巨大优势,同时也是党领导新民主主义革命、社会主义革命、建设和改革取得胜利的法宝之一。而这个法宝的获得,是与周恩来在这方面的理论和实践贡献分不开的。
道有着自身发展演变的历史.老子生活时代,道从德中分离出来,成为探讨宇宙本体的哲学范畴.为解析道的内涵和外延,老子提出了"道法自然"的命题,在这一命题中,老子除了讲解道与自然的关系外,还讲述了天、地、人与自然的关系.道是万物的本根,老子在表述"道之为物"时特意提出了"象",并试图从物象入手来解释世界的模式及变化."大象无形"阐释着宇宙的发生与"象"之间的关系,它体现着老子以"象"追究宇宙发生论的核心思想.
非营利部门研究是“公民社会”研究的重要组成部分,旨在考察这“市场和政府”之外的第三部门在社会生活中所起的作用。非营利部门在世界各国有不同的称谓,比如“非营利组织”、“第三部门”、“独立部门”、“慈善组织”、“志愿者组织”、“公民社会组织”、“民间组织”等等。在当前林林总总对非营利部门的研究著述中,《全球公民