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陕北是我国民歌荟萃之地，民歌种类多，主要有信天游、小调、酒曲、榆林小曲等二十多种，其中信天游是最富特色、最具代表性的一朵瑰丽花朵，以其独特的个性潜在地影响着陕北人民的生活、习俗，塑造了个性鲜明的高原文化。
信天游的流传及内容
信天游流传于陕西省北部，与宁夏、山西、内蒙古接攘，以靖边为轴心延伸至缓德、米脂等地，在陕西榆林的靖边、定边、横山一带形成了三边信天游。陕北信天游多以表现婚姻爱情、家庭生活中的痛苦及封建礼教束缚下的反抗情绪，用高亢而悠长的歌声抒发丰富的感情，诉说对爱情的美好憧憬和对幸福生活的追求向往，以此来释放积压在心头的郁闷和愁苦。歌手们经常触景生情，托物言志，即兴创作，于是优美动听的歌声就信天而游，遍及山野乡村，固此，人们就把这种形式叫做信天游，或顺天游。陕北人唱信天游，既唱生活的快乐，也唱个人的忧愁；既不乏浪漫，又注重现实，是对生活的美好追求和情感的寄托。长期以来，信天游在不断的传唱过程中，经过传承人的二度创作，给这一古老的艺术注入了新的灵魂。
信天游的艺术特点
陕北信天游由不同的地域决定了不同的演唱风格，流传在绥德、米脂、子洲、佳县等地的信天游演唱风格代表了陕北东路信天游的艺术风格，最具有代表性的有：《三十里铺》《兰花花》《赶牲灵》等，是陕北信天游的经典。而三边信天游以其博大的内容、活泼的形式、自由的节奏、优美的旋律和精妙的语言，创造出了独具一格的高亢、狂野、深沉、动听的黄土风味音乐文化，成为中国文化乃至世界文化的瑰宝。典型的作品有：《卖娃娃》《泪蛋蛋泡在沙蒿蒿林》《沙梁梁上站个俏妹妹》等。
信天游的歌词以“七言”为主，多用叠字、重字、重词，也常见一些不规则的八字、九字及十多个字的唱句夹杂其中，又因它的词是依声之词，受着乐句的严格限制，于是就形成了两句一节的稳定形式。它一般是上句用比兴手法，描述景物，下句点出意旨，抒情味极浓，一虚一实，情景交融，用比兴作为形象思维手段，提炼出内容与形式和谐统一的艺术形象。除此之外，信天游句式结构，随情随意，比兴的运用非常巧妙，贴切精当，句式多样，节奏鲜明，择韵方式灵活自由，篇幅可长可短，两行作为独立的一首小诗，也可以多段缀起来叙述故事或独立成篇，直接抒情。
在旋律方面，信天游的曲调有两类：一类属山歌体裁，另一类属小调体裁，山歌体裁相对比较多。山歌体裁的曲调基本上是单乐段，但它的调式色彩与节奏安排十分多样，可以表现出各种不同的感情和意境。信天游大致分为两种基本形态：一种节奏自由，音域宽广，旋律起伏较大，高亢奔放，用高音腔演唱，充分体现了陕北人的豪放性格；另一种则是缠绵、委婉、细腻、淳厚的曲调，节奏规整，旋律较为平稳，多用平腔演唱，如妇女们思念情人的歌调多是如此。
信天游在演唱方面，多在高山旷野里演唱，信天而唱，顺天而游，任性自然，粗狂、潇洒之至。同时不受曲调的限制，曲调由上下乐段多次反复构成，结构关系平衡、清晰。它可以根据歌词的内容和歌唱者的情绪，配以不同的曲调，同一首歌唱出不同的感情，可长可短，可快可慢。同时，每段歌词可以用任何曲调配唱，比较对称、押韵。
信天游在艺术表现手法上多是托物言志、借景抒情，比兴后直抒衷肠，自由奔放，简单多变，两句就可以是一首，表达方式简单方便，就像陕北人的性格，直气豪爽、豁达干练。
信天游的调式特征最为明显，一般多为商调式、羽调式。但不论四声、五声、六声、七声调式，还是羽调式，其旋律总是建立在以调式主音的上下四度为骨干音型，两句体，单乐段结构上句有开放性，下句有收拢性，高亢、激情自由。
信天游的节奏十分自由，旋律奔放、开阔、扣人心弦、回肠荡气，这同陕北地貌有直接的关系。在当地，人们习惯站在坡上大声喊叫或交谈，为此常把声乐拉的很长，在高低长短间形成自由疏散的韵律，这种习惯对信天游的产生有着深远的影响。信天游在跌宕起伏的旋律中传达出陕北高原山区特有的粗狂、辽阔、壮丽的形式美和苍凉、悲壮的内涵美，将地域文化之美和自然景观之美融合统一起来。
自然环境与生活习惯，形成了信天游的不同地域风格
陕北的地貌特征、地质生态、气候条件养育了陕北人，形成了陕北独特的生活方式和风土人情，也是陕北信天游诞生和发展的先天基因。像绥德、米脂一带的信天游，结构严谨，节奏平稳，其典型旋律是围绕主音作四度音程的上行或下行，构成双四度叠置；而神木、府谷一带的信天游旋律自由、音域宽阔，大跳音程，频繁出现，有时甚至连续跳进，旋律音调跌宕起伏较大。
信天游的语言特点
陕北信天游的语言具有明显的地域特点：以绥德、米脂、佳县、子洲等东六县属于陕北东路语言特点，比如：他们说“没”字，用他们的语言说成“me”字，音拉的很长；但在横山、靖边、定边等县说“没”字是用 “ma”字音，并且发音很短。
民歌是语言的最早升华，语言是民歌懒以生存的先决条件，民歌最初的节奏，速度如同说话，随着歌词自然重音而逐渐变化，旋律是由两个或三个的音构成短小的片段串成，音域通常不超过八度。方言的声韵、字调以及句逗是民歌形成的内容基音，方言中的声与韵是歌词表达的主要辅助手段，字调的高低升降是旋律起伏跌宕的脉络，句逗是民歌节奏的变化贯穿，他们对民歌的风格起着主导作用。但同时又因方言的差异，其字调在四声的位置亦有区别，所以依字寻腔是民歌创作的普遍规律、语言的地方风格，直接影响着民歌的风格。
方言是构成音乐风格的基础，陕北方言阴平低起略上行，上声高起下行，去声高起平行，由于语言字调起伏较大，故其民歌音域宽广，一般十一度、七度大跳度较多，音乐风格高亢激越、跌宕幅度大、动势强。信天游中的双四度框架（即连续的四度跳进）在此基础上形成五度、八度及十八度大跳，它的歌词字数结合语言的抑扬顿挫、轻重缓急的特点，构成基本节奏的骨骼。
语言是区分各地民俗风俗、生活方式、音乐风格等显著的特征之一，不同地区有不同的习惯用语，如三边一带以重词来形成当地用语的独特风格，信天游中也充分体现了这一点。重词叠字的运用，主要是表现亲昵的语气或情感再次渲染，使基础句七字句唱词得到扩充，内容更加生动丰满。所以，信天游的歌词句式也因此出现了九字句、十字句等，如《崖畔上开花崖畔上红艳艳》里的“鸡蛋壳壳点灯半炕炕明，烧酒盅盅量米不嫌哥哥穷”；《死死活活相跟上》里的“一碗碗羊肉一疙瘩瘩糕，你还说妹妹心不好”等等。
不难看出信天游中的大量方言、土语入词、俗语、白话、散文句型形成句式结构，使其生活气息浓郁、情感质朴。信天游的词曲是陕北人的情感归宿与精神寄托，在广阔的自然环境中，用歌声把自己的情感体现出来。信天游无论是刚毅粗犷、高亢苍凉，还是悲楚幽怨、缠绵深邃，都体现出一种感受、一种经验、一种顿悟，直达心底，给人一种追魂击魄的感觉，最终升华为内心美，令人陶醉，这就是大自然的陶冶和滋养，也是陕北人民豪爽、粗犷的气质在音乐上的体现。民歌是劳动和生活的产物，是劳动人民智慧的结晶，它离不开特定的环境，正如信天游离不开黄土高原一样，黄土高原、陕北人民、信天游三者构成了一个完整的音乐生态体系。
信天游根植于古老民间文化的沃土之中，它以独具的艺术特色，吸引并震撼了中外的欣赏者，不仅给声乐界而且给整个艺术界都提供了重要启示。信天游的音调、旋律、声调、歌词与其独特的地理位置、地方风俗习惯和语言等有着极其密切的关系，它是陕北的历史、文化、黄河、黄土地千百年来共同哺育出的一朵艺术奇葩，它有着陕北父老乡亲一样的质朴，也有着黄土地一样的淳厚与神韵。这使人们再次认识到任何艺术作品，取得生存的空间，创作主体都必须保持一种自由和自然的创作状态，一扬一格，随心所欲，似有法又无法，将其生活感受通过独特的艺术语言，创作出独具魅力的艺术作品，并且成为一种精神灵性培育、一种文化润心的自觉追求。
|作者单位：靖边县文化馆
群众艺术群星榜由陕西省艺术馆协办
信天游的流传及内容
信天游流传于陕西省北部，与宁夏、山西、内蒙古接攘，以靖边为轴心延伸至缓德、米脂等地，在陕西榆林的靖边、定边、横山一带形成了三边信天游。陕北信天游多以表现婚姻爱情、家庭生活中的痛苦及封建礼教束缚下的反抗情绪，用高亢而悠长的歌声抒发丰富的感情，诉说对爱情的美好憧憬和对幸福生活的追求向往，以此来释放积压在心头的郁闷和愁苦。歌手们经常触景生情，托物言志，即兴创作，于是优美动听的歌声就信天而游，遍及山野乡村，固此，人们就把这种形式叫做信天游，或顺天游。陕北人唱信天游，既唱生活的快乐，也唱个人的忧愁；既不乏浪漫，又注重现实，是对生活的美好追求和情感的寄托。长期以来，信天游在不断的传唱过程中，经过传承人的二度创作，给这一古老的艺术注入了新的灵魂。
信天游的艺术特点
陕北信天游由不同的地域决定了不同的演唱风格，流传在绥德、米脂、子洲、佳县等地的信天游演唱风格代表了陕北东路信天游的艺术风格，最具有代表性的有：《三十里铺》《兰花花》《赶牲灵》等，是陕北信天游的经典。而三边信天游以其博大的内容、活泼的形式、自由的节奏、优美的旋律和精妙的语言，创造出了独具一格的高亢、狂野、深沉、动听的黄土风味音乐文化，成为中国文化乃至世界文化的瑰宝。典型的作品有：《卖娃娃》《泪蛋蛋泡在沙蒿蒿林》《沙梁梁上站个俏妹妹》等。
信天游的歌词以“七言”为主，多用叠字、重字、重词，也常见一些不规则的八字、九字及十多个字的唱句夹杂其中，又因它的词是依声之词，受着乐句的严格限制，于是就形成了两句一节的稳定形式。它一般是上句用比兴手法，描述景物，下句点出意旨，抒情味极浓，一虚一实，情景交融，用比兴作为形象思维手段，提炼出内容与形式和谐统一的艺术形象。除此之外，信天游句式结构，随情随意，比兴的运用非常巧妙，贴切精当，句式多样，节奏鲜明，择韵方式灵活自由，篇幅可长可短，两行作为独立的一首小诗，也可以多段缀起来叙述故事或独立成篇，直接抒情。
在旋律方面，信天游的曲调有两类：一类属山歌体裁，另一类属小调体裁，山歌体裁相对比较多。山歌体裁的曲调基本上是单乐段，但它的调式色彩与节奏安排十分多样，可以表现出各种不同的感情和意境。信天游大致分为两种基本形态：一种节奏自由，音域宽广，旋律起伏较大，高亢奔放，用高音腔演唱，充分体现了陕北人的豪放性格；另一种则是缠绵、委婉、细腻、淳厚的曲调，节奏规整，旋律较为平稳，多用平腔演唱，如妇女们思念情人的歌调多是如此。
信天游在演唱方面，多在高山旷野里演唱，信天而唱，顺天而游，任性自然，粗狂、潇洒之至。同时不受曲调的限制，曲调由上下乐段多次反复构成，结构关系平衡、清晰。它可以根据歌词的内容和歌唱者的情绪，配以不同的曲调，同一首歌唱出不同的感情，可长可短，可快可慢。同时，每段歌词可以用任何曲调配唱，比较对称、押韵。
信天游在艺术表现手法上多是托物言志、借景抒情，比兴后直抒衷肠，自由奔放，简单多变，两句就可以是一首，表达方式简单方便，就像陕北人的性格，直气豪爽、豁达干练。
信天游的调式特征最为明显，一般多为商调式、羽调式。但不论四声、五声、六声、七声调式，还是羽调式，其旋律总是建立在以调式主音的上下四度为骨干音型，两句体，单乐段结构上句有开放性，下句有收拢性，高亢、激情自由。
信天游的节奏十分自由，旋律奔放、开阔、扣人心弦、回肠荡气，这同陕北地貌有直接的关系。在当地，人们习惯站在坡上大声喊叫或交谈，为此常把声乐拉的很长，在高低长短间形成自由疏散的韵律，这种习惯对信天游的产生有着深远的影响。信天游在跌宕起伏的旋律中传达出陕北高原山区特有的粗狂、辽阔、壮丽的形式美和苍凉、悲壮的内涵美，将地域文化之美和自然景观之美融合统一起来。
自然环境与生活习惯，形成了信天游的不同地域风格
陕北的地貌特征、地质生态、气候条件养育了陕北人，形成了陕北独特的生活方式和风土人情，也是陕北信天游诞生和发展的先天基因。像绥德、米脂一带的信天游，结构严谨，节奏平稳，其典型旋律是围绕主音作四度音程的上行或下行，构成双四度叠置；而神木、府谷一带的信天游旋律自由、音域宽阔，大跳音程，频繁出现，有时甚至连续跳进，旋律音调跌宕起伏较大。
信天游的语言特点
陕北信天游的语言具有明显的地域特点：以绥德、米脂、佳县、子洲等东六县属于陕北东路语言特点，比如：他们说“没”字，用他们的语言说成“me”字，音拉的很长；但在横山、靖边、定边等县说“没”字是用 “ma”字音，并且发音很短。
民歌是语言的最早升华，语言是民歌懒以生存的先决条件，民歌最初的节奏，速度如同说话，随着歌词自然重音而逐渐变化，旋律是由两个或三个的音构成短小的片段串成，音域通常不超过八度。方言的声韵、字调以及句逗是民歌形成的内容基音，方言中的声与韵是歌词表达的主要辅助手段，字调的高低升降是旋律起伏跌宕的脉络，句逗是民歌节奏的变化贯穿，他们对民歌的风格起着主导作用。但同时又因方言的差异，其字调在四声的位置亦有区别，所以依字寻腔是民歌创作的普遍规律、语言的地方风格，直接影响着民歌的风格。
方言是构成音乐风格的基础，陕北方言阴平低起略上行，上声高起下行，去声高起平行，由于语言字调起伏较大，故其民歌音域宽广，一般十一度、七度大跳度较多，音乐风格高亢激越、跌宕幅度大、动势强。信天游中的双四度框架（即连续的四度跳进）在此基础上形成五度、八度及十八度大跳，它的歌词字数结合语言的抑扬顿挫、轻重缓急的特点，构成基本节奏的骨骼。
语言是区分各地民俗风俗、生活方式、音乐风格等显著的特征之一，不同地区有不同的习惯用语，如三边一带以重词来形成当地用语的独特风格，信天游中也充分体现了这一点。重词叠字的运用，主要是表现亲昵的语气或情感再次渲染，使基础句七字句唱词得到扩充，内容更加生动丰满。所以，信天游的歌词句式也因此出现了九字句、十字句等，如《崖畔上开花崖畔上红艳艳》里的“鸡蛋壳壳点灯半炕炕明，烧酒盅盅量米不嫌哥哥穷”；《死死活活相跟上》里的“一碗碗羊肉一疙瘩瘩糕，你还说妹妹心不好”等等。
不难看出信天游中的大量方言、土语入词、俗语、白话、散文句型形成句式结构，使其生活气息浓郁、情感质朴。信天游的词曲是陕北人的情感归宿与精神寄托，在广阔的自然环境中，用歌声把自己的情感体现出来。信天游无论是刚毅粗犷、高亢苍凉，还是悲楚幽怨、缠绵深邃，都体现出一种感受、一种经验、一种顿悟，直达心底，给人一种追魂击魄的感觉，最终升华为内心美，令人陶醉，这就是大自然的陶冶和滋养，也是陕北人民豪爽、粗犷的气质在音乐上的体现。民歌是劳动和生活的产物，是劳动人民智慧的结晶，它离不开特定的环境，正如信天游离不开黄土高原一样，黄土高原、陕北人民、信天游三者构成了一个完整的音乐生态体系。
信天游根植于古老民间文化的沃土之中，它以独具的艺术特色，吸引并震撼了中外的欣赏者，不仅给声乐界而且给整个艺术界都提供了重要启示。信天游的音调、旋律、声调、歌词与其独特的地理位置、地方风俗习惯和语言等有着极其密切的关系，它是陕北的历史、文化、黄河、黄土地千百年来共同哺育出的一朵艺术奇葩，它有着陕北父老乡亲一样的质朴，也有着黄土地一样的淳厚与神韵。这使人们再次认识到任何艺术作品，取得生存的空间，创作主体都必须保持一种自由和自然的创作状态，一扬一格，随心所欲，似有法又无法，将其生活感受通过独特的艺术语言，创作出独具魅力的艺术作品，并且成为一种精神灵性培育、一种文化润心的自觉追求。
|作者单位：靖边县文化馆
群众艺术群星榜由陕西省艺术馆协办