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说起静坐，不少人可能会想到庙里的和尚，山上的道士，认为这是“出家人”的事，与我们“俗人”毫不相干，其实这是一种误解，静坐可是我国一种传统的养生方法呢，
静坐的最早记载可在《庄子·大宗师》中找到，说的是这样一段故事：有一天，孔子的学生颜回对孔子说：我进步了，孔子便问：有什么进步呢?颜回说：我忘记仁义了，孔子就说：不错，但不够，过了几天，颜回拜见孔子说：我又进步了，已经忘记礼乐了，孔子笑道；不错，但还不够，又过了几天，颜回又拜见孔子说：我已经坐忘了，孔子连忙上前问，什么叫坐忘?颜回道：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘，”孔子便说：让我也跟你学吧，孔子的好学精神实在令人钦佩，到底孔子后来学没学，史书上没有记载，但孔子长年过着颠沛流离，抑郁不得志的生活，而仍能享古稀之寿，想必也可能从中有所获益吧，
这里颜回所练的“坐忘”，便是一种静坐修练功夫，只是他不断提高，已经练到相当高深的层次了，郭沫若在《静坐的功夫》一文中认为： “静坐这功夫，在宋：明诸儒是很注重的，论者多以为是从禅来，但我觉得当溯源于颜回……”
不管怎么说，我国古人毕竟是酷爱静坐的，唐朝著名诗人白居易就精于此道，晚年更是练此不辍，他在不少诗篇中都记载了练功时的感受和体会，如“长年渐省睡，夜半起端坐，不学坐忘心，寂莫安可过，”(《冬夜》)；“负暄闭目坐，和气生肌肤，初饮似醇醪，又为蛰者苏。外融百骸畅，中适一念无。旷然忘所在，心与虚俱空。”(《静坐诗》)； “晚下小池前，淡然临水坐”(《约心》)；“月好好独坐，双松在前轩”(《松声》)，等等。
宋朝大文学家苏东坡也与静坐结下了不解之缘，他通过自己多年的心悟体演，结合前人的经验，总结出一套行之有效的静坐方法，他在《上张安道养生诀》一文中记载： “每日以子时后(三更三四点至五更以来皆可)，披衣坐(只床上拥被坐亦得)，面东或南，盘足坐，扣齿三十六通，握固(以两拇指掐第二指手纹，或以四指都握拇指，两手拄腰腹问)，闭息(闭息敢是道家要妙，先须闭口并鼻，不令气出也。)……”逸套方法对后世影响颇大，在民间广为流传。
由于静坐简便易行，对身心健康大有裨益，近年来，国外也掀起了静坐热潮。据西德《明星》画刊报道，西德有许多人在练一种叫“T M”的功夫，“T M”是TranszendenLaleMeditation的缩写，汉语的意思是“超越一切，静思默坐”或“修身静坐”。具体方法是：每天静坐两次，每次20分钟，姿态静谧，思想凝寂，处非睡、非梦、非想的极度安逸状态，即所谓“第四精神状态”。有的练功者说：“做T M时，我什么也不想，但觉得头颅分开，清新的空气源源输入，浑身感到轻松。”
日本的川烟爱义博士，根据佛教坐禅，发明了一种“三分钟超觉静思法”。据说此种方法能“使人心平气和，头脑清楚，从而使平时不能解决的难题得到解决……还说自古以来，超觉静思具有重大作用，是杰出人才的精神支柱”。其具体方法分三步：第一静坐片刻，第二调整呼吸(两分钟)，第三默念口决(一分钟)。
各国医学界都在探讨静坐的奥秘。
美国伊利诺斯大学的本森博士认为：“人们对外来压力可能产生两种心理反应，即抵抗或逃避。抵抗或逃避起周于愤怒或俱情。此时人的心跳加快，面红耳赤，胃都不适，若能学习静坐，使人于动中取静，心不外驰，就能控制自己对外在环境的反应。”
他们还对40名男性静坐者进行生理实验，发现静坐进行到5～10分钟时，人的氧耗量降低17％，同于深睡7小时以后的变化，血液中乳酸的浓度也会降低，显示紧张的解除。
还有人认为，静坐时胸挺腰直，颈松头正，就能使两条颈动脉拉直，使血液畅通无阻，这就保证了大脑的营养供应，有利于健脑益寿。
但到底如何静坐呢?这是一个比较难说清的问题，因为千百年来，我国静坐功法流派甚多，所说不尽一致。笔者总结了一下，觉得各流派练习的方法基本可分以下三点：
一、调身(即采用正确合适的静坐姿势)：静坐方法大致可分为三种；自然盘膝坐法、单盘膝坐法和双盘膝坐法。初学者可采用自然盘膝坐法。 (见图)练功时，要选择安静舒适的环境，避免干扰。可在身下放一厚棉垫，以防疲劳。坐时要头正身直，松颈含胸，沉肩垂肘，口唇微合，舌抵上腭，双目微闭，露一丝光线，目光凝视鼻端。不可弯腰弓背，也不要过分僵硬地挺直身体，总以自己觉得舒适放松为要。
二、调息(即采用正确合适的呼吸方式)；呼吸的方法一般分自然呼吸法和腹式呼吸法。初练时按平常自然呼吸法即可，2～3周后便可逐步采用腹式呼吸。腹式呼吸宜在吸气时放松腹肌，使腹部自然鼓起；呼气时，轻轻收缩腹肌，使腹部微微缩进。练习日久，自然可使腹肌强健，起伏加大。呼吸的具体要求是：轻松自然，细匀深长，莫忘莫助，绵绵若荐。切忌使用蛮力，也不可过分追求呼吸的深长。
三、调心(即意念的锻炼)：调心要使自己达到放松入静，毫无杂念的境地。对于初学者来说，这是比较困难的一步，但也是关键的一步。初练者常常不能入静，心猿意马，头脑中千头万绪如过电影一般。对此可用意守法，以一念代万念。一般意守的部位在下丹田(脐下小腹部)，使思想全部集中到那里，可以想象那里有个小圆球。如果杂念来了，就可轻轻睁开双眼，清醒一下，使杂念断绝后再意守。意守时要注意：不可死守，不可昏睡，要使自己一直保持在一种似睡非睡、似醒非醒、若明若昧、恬静虚空的境界。这样便可算入门了。
练习静坐可不拘时间，早晚分二次进行更好，每次10～20分钟。若功夫加深，可利用一切空闲时间如乘火车、轮船，以及工作休息时进行。
静坐的最早记载可在《庄子·大宗师》中找到，说的是这样一段故事：有一天，孔子的学生颜回对孔子说：我进步了，孔子便问：有什么进步呢?颜回说：我忘记仁义了，孔子就说：不错，但不够，过了几天，颜回拜见孔子说：我又进步了，已经忘记礼乐了，孔子笑道；不错，但还不够，又过了几天，颜回又拜见孔子说：我已经坐忘了，孔子连忙上前问，什么叫坐忘?颜回道：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘，”孔子便说：让我也跟你学吧，孔子的好学精神实在令人钦佩，到底孔子后来学没学，史书上没有记载，但孔子长年过着颠沛流离，抑郁不得志的生活，而仍能享古稀之寿，想必也可能从中有所获益吧，
这里颜回所练的“坐忘”，便是一种静坐修练功夫，只是他不断提高，已经练到相当高深的层次了，郭沫若在《静坐的功夫》一文中认为： “静坐这功夫，在宋：明诸儒是很注重的，论者多以为是从禅来，但我觉得当溯源于颜回……”
不管怎么说，我国古人毕竟是酷爱静坐的，唐朝著名诗人白居易就精于此道，晚年更是练此不辍，他在不少诗篇中都记载了练功时的感受和体会，如“长年渐省睡，夜半起端坐，不学坐忘心，寂莫安可过，”(《冬夜》)；“负暄闭目坐，和气生肌肤，初饮似醇醪，又为蛰者苏。外融百骸畅，中适一念无。旷然忘所在，心与虚俱空。”(《静坐诗》)； “晚下小池前，淡然临水坐”(《约心》)；“月好好独坐，双松在前轩”(《松声》)，等等。
宋朝大文学家苏东坡也与静坐结下了不解之缘，他通过自己多年的心悟体演，结合前人的经验，总结出一套行之有效的静坐方法，他在《上张安道养生诀》一文中记载： “每日以子时后(三更三四点至五更以来皆可)，披衣坐(只床上拥被坐亦得)，面东或南，盘足坐，扣齿三十六通，握固(以两拇指掐第二指手纹，或以四指都握拇指，两手拄腰腹问)，闭息(闭息敢是道家要妙，先须闭口并鼻，不令气出也。)……”逸套方法对后世影响颇大，在民间广为流传。
由于静坐简便易行，对身心健康大有裨益，近年来，国外也掀起了静坐热潮。据西德《明星》画刊报道，西德有许多人在练一种叫“T M”的功夫，“T M”是TranszendenLaleMeditation的缩写，汉语的意思是“超越一切，静思默坐”或“修身静坐”。具体方法是：每天静坐两次，每次20分钟，姿态静谧，思想凝寂，处非睡、非梦、非想的极度安逸状态，即所谓“第四精神状态”。有的练功者说：“做T M时，我什么也不想，但觉得头颅分开，清新的空气源源输入，浑身感到轻松。”
日本的川烟爱义博士，根据佛教坐禅，发明了一种“三分钟超觉静思法”。据说此种方法能“使人心平气和，头脑清楚，从而使平时不能解决的难题得到解决……还说自古以来，超觉静思具有重大作用，是杰出人才的精神支柱”。其具体方法分三步：第一静坐片刻，第二调整呼吸(两分钟)，第三默念口决(一分钟)。
各国医学界都在探讨静坐的奥秘。
美国伊利诺斯大学的本森博士认为：“人们对外来压力可能产生两种心理反应，即抵抗或逃避。抵抗或逃避起周于愤怒或俱情。此时人的心跳加快，面红耳赤，胃都不适，若能学习静坐，使人于动中取静，心不外驰，就能控制自己对外在环境的反应。”
他们还对40名男性静坐者进行生理实验，发现静坐进行到5～10分钟时，人的氧耗量降低17％，同于深睡7小时以后的变化，血液中乳酸的浓度也会降低，显示紧张的解除。
还有人认为，静坐时胸挺腰直，颈松头正，就能使两条颈动脉拉直，使血液畅通无阻，这就保证了大脑的营养供应，有利于健脑益寿。
但到底如何静坐呢?这是一个比较难说清的问题，因为千百年来，我国静坐功法流派甚多，所说不尽一致。笔者总结了一下，觉得各流派练习的方法基本可分以下三点：
一、调身(即采用正确合适的静坐姿势)：静坐方法大致可分为三种；自然盘膝坐法、单盘膝坐法和双盘膝坐法。初学者可采用自然盘膝坐法。 (见图)练功时，要选择安静舒适的环境，避免干扰。可在身下放一厚棉垫，以防疲劳。坐时要头正身直，松颈含胸，沉肩垂肘，口唇微合，舌抵上腭，双目微闭，露一丝光线，目光凝视鼻端。不可弯腰弓背，也不要过分僵硬地挺直身体，总以自己觉得舒适放松为要。
二、调息(即采用正确合适的呼吸方式)；呼吸的方法一般分自然呼吸法和腹式呼吸法。初练时按平常自然呼吸法即可，2～3周后便可逐步采用腹式呼吸。腹式呼吸宜在吸气时放松腹肌，使腹部自然鼓起；呼气时，轻轻收缩腹肌，使腹部微微缩进。练习日久，自然可使腹肌强健，起伏加大。呼吸的具体要求是：轻松自然，细匀深长，莫忘莫助，绵绵若荐。切忌使用蛮力，也不可过分追求呼吸的深长。
三、调心(即意念的锻炼)：调心要使自己达到放松入静，毫无杂念的境地。对于初学者来说，这是比较困难的一步，但也是关键的一步。初练者常常不能入静，心猿意马，头脑中千头万绪如过电影一般。对此可用意守法，以一念代万念。一般意守的部位在下丹田(脐下小腹部)，使思想全部集中到那里，可以想象那里有个小圆球。如果杂念来了，就可轻轻睁开双眼，清醒一下，使杂念断绝后再意守。意守时要注意：不可死守，不可昏睡，要使自己一直保持在一种似睡非睡、似醒非醒、若明若昧、恬静虚空的境界。这样便可算入门了。
练习静坐可不拘时间，早晚分二次进行更好，每次10～20分钟。若功夫加深，可利用一切空闲时间如乘火车、轮船，以及工作休息时进行。