古代日食传说和《楚辞·天问》中“白蜺婴茀”八句的关系

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白蜕婴苐,胡为此堂!安得夫良药,不能固藏,天式从横。阳离爰死?大鸟何鸣!夫焉丧厌体!
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2014年度,中国近代社会史研究取得丰硕成果,亦有突破理论、视角瓶颈的反思与探索。电子资料的海量增加,统计、调查资料的涌现,社会史研究中引入大数据分析与研究模式值得期待。市政建设、城市空间、城市建筑等方面研究成果比较突出。社会治理受到关注。近代精英思想与大众文化的交融和互动,生活方式变迁取得新进展。社会结构、社会治理、慈善、灾荒史等领域需要拓展研究视角。医疗、卫生、环境史以及公众史学、新文化史、历史记忆等领域的实证研究有待深化。
社会主义核心价值观教育在人才培养中具有无可替代的导向作用,开展善行河北建设是弘扬社会主义核心价值观的具体细化和行为准则。只有把精神层面的道德建设“虚”功“实”做,“文”活“武”练,“软”实力“硬”打造,才能培养出践行社会主义核心价值观的生力军,培养出“德才兼备,服务河北”的优秀人才,为建设经济强省与和谐河北提供强大助力。
学术界对初唐四杰之一的卢照邻的研究取得了一些重要成果,但存在缺乏系统性、某些领域尚有待深人的不足。王明好的《卢照邻研究》便是针对这些不足而确定的选题。作者经过潜心思考,对卢照邻的出身、家世、履历、交往、思想、性格、文学观、诗文的题材内容、
依法对未成年犯扩大适用缓刑,是国际公约的要求,符合《未成年人保护法》及新《刑事诉讼法》的规定,也是宽严相济刑事政策的应有之义。但中国未成年缓刑扩大适用并未成为现实,与发达国家相比仍存在相当大的差距,这既不符合宽严相济刑事政策的精神,更与《联合国少年司法最低限度标准规则(北京规则)》对未成年犯“尽量少用监禁”的要求相违背。未成年犯缓刑扩大适用的障碍存在于多个方面,本文通过剖析产生这一障碍的成因,提出解决的途径。
对于“存在”的哲学蕴含与现实意义,赵汀阳认为,存在的本意是永在,为了达到永在就需要善在,因为只有善在才能有效保证存在。存在与创造是一致的,一种能够反思存在本源性的存在论必定同时是一种创世论。人的存在意义并非一个无意义的问题,人至少必须解释人想做什么。人的自然存在本身未必有目的,但人却在创世中创造了目的,因此使自身存在具有了意义。张盾在同赵汀阳的论辩中提出了自己的观点,他认为,人必须存在,这是他的天命,存在以自身为目的,所以它只能是平凡的,而不可能具有神奇性。但存在的本意是平凡,并不是平庸,平凡恰恰代表着一
关于《文心雕龙》前二十五篇的性质。从《明诗》篇到《书记》篇共二十篇,一般认为文体论,
创业首先是一种精神。在个人层面,创业是个人生存与发展的途径之一;在社会层面,创业是经济发展的重要源泉和增加就业机会的途径之一。时下的中国并不缺创业机会,但多数创业者却由于缺乏创业能力而难以成功,大学生创业者也不例外。由此,如何提升大学生的创业意识与能力成为亟待关注的话题。
《改善新农合受益结构的思考及对策建议》系2012年河北省社会科学基金委托研究项目(HB2012WT87)的研究成果,成果形式为研究报告。项目主持人为河北经贸大学叶金国,课题组成员为河北行政学院甄贞、河北经贸大学赵冬梅,该课题获得第八届河北省社会科学基金项目优秀成果奖一等奖。
探讨划勰的思想,封《文心雕龙》的理解极有帮助,也非常必要。有阐这方面的论述,散见於各种书刊上的巳不少了。
《文心雕龙·风骨篇》中的“风”祁“骨”这两个字,历来学者的看法有很大之纷歧.过去的人一般都从黄侃的说法,