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如同古代社会的其他许多民族一样，父权制是古代以色列社会文化的基本特征之一。在这一民族古代文化最重要的载体《塔纳赫》（即学界通称的《希伯来圣经》）中，这一特征不但昭示在其从氏族部落制时期到王政时代的政治制度、经济制度、祭司与祭祀制度等各个方面，更体现在与性别问题密切相关的宗法关系上。与此相一致的是，在希伯来文学的叙事传统中，人物画廊中活跃着众多性格鲜明的男性形象，而真正可以构成独立叙事单元、具有完整、鲜明的文化和审美价值的女性人物形象则并不多见。然而意味深长的是，这些数量有限、但被特意书写进民族进程不同历史时期中的特殊女性人物，不独“出现”的时机、所起的作用给我们留下思考的空间，其行为事迹在特定的历史文化语境中更显示出独特的意义。特别值得一提的是，与人们通常所认为的父权制下女性的“柔弱”形象不同，希伯来文学传统中有一类女性形象不但直接与“暴力叙事”相关，而且是暴力行为的主体和发出者。这一现象从表面上逸出了父权制下男权叙事话语的轨迹，让我们在其与《希伯来圣经》主导叙事的张力中看到了希伯来文学传统的丰富内涵。古代以色列民族史上女士师底波拉和基尼人希百之妻雅亿两个人物形象，就颇具研究价值。
底波拉和雅亿是希伯来文学中两个著名的“女性暴力者”形象，她们的故事记载于《士师记》的第四章和第五章，包括散文体和韵文体两个文本。其中，以散文体叙述的学界称之为“底波拉故事”（theStory of Deborah，《士师记》4），以诗歌体写就的则称为“底波拉之歌”（the Song of Deborah，《士师记》5）。Otto Eissfeldt， The Old Testament， An Introduction， Including the Apocrypha and Pseudepigrapha， and also the Works of Similar Type from Qumran， The History of The Formation of The Old Testament， trans. by Peter R. Ackroyd， Oxford： Basil Blackwell， 1974，p.100; Danna Nolan Fewell， David M. Gunn， “Controlling Perspectives： Women， Men， and the Authority of Violence in Judges 4
一、“底波拉和雅亿故事”与希伯来文学中的暴力叙事
底波拉和雅亿是希伯来文学中两个著名的“女性暴力者”形象，她们的故事记载于《士师记》的第四章和第五章，包括散文体和韵文体两个文本。其中，以散文体叙述的学界称之为“底波拉故事”（theStory of Deborah，《士师记》4），以诗歌体写就的则称为“底波拉之歌”（the Song of Deborah，《士师记》5）。Otto Eissfeldt， The Old Testament， An Introduction， Including the Apocrypha and Pseudepigrapha， and also the Works of Similar Type from Qumran， The History of The Formation of The Old Testament， trans. by Peter R. Ackroyd， Oxford： Basil Blackwell， 1974，p.100; Danna Nolan Fewell， David M. Gunn， “Controlling Perspectives： Women， Men， and the Authority of Violence in Judges 4