拉祜熙话的语气词

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本文共收集到18个常用的拉祜熙话语气词,对它们的句法功能进行了全面的分析后,认为拉祜熙话语气词是独立的虚词,用以表达说话人对命题的真实性、强制性、确切性、可靠性以及可能存在性等一些细致的语法意义.
其他文献
本文从壮语类别词短语的右分枝特征及类别词短语与数词共现准允度的角度对壮语类别词的词头性进行重新审视,观察到壮语类别词的特征是:1)壮语类别词与其后面成分的关系通常呈现的是句法而非词法的特点;2)壮语类别词短语呈右分枝状,其特点是中心语居左而修饰语居右,与词头居左而词根居右的结构特点形成鲜明的对照;3)壮语类别词在语义分类系统中出现在上位层次,起到类别词短语的语义中心的作用;4)类别词前面可否出现数词并非由其词头性所支配,而是受制于类别词结构与数词共现的准允度.
1.外景 街道 傍晚rn夕阳西下,张扬阔步走出公司,径直穿过公司门前繁华的街道,拐了一个大弯,走进了一家咖啡厅.rn2.内景 咖啡厅 傍晚rn咖啡厅中挂着几盏水晶吊灯,散发着柔和静谧的橘色光芒,显得十分奢华.门口处摆着一书柜的黑胶唱片和几盏用以点缀的典雅杯碟,伴随着轻柔欢快的爵士乐,身旁几桌顾客的低语声时不时传到张扬的耳朵里.
期刊
1.外景 放学路上 夜rn晚自习放学路上,几个中学生三三两两地嬉闹在一起.rn转过路口后,傅希涵和同学挥手道别,一个人向岔路口走去.rn月光笼罩着一层云雾,老巷子没有路灯,巷子又深又破旧,周围一片寂静.rn傅希涵站在巷子口,踌躇了半天,仍旧没有勇气往前迈步,盯着前方不见尽头的夜路,她深吸一口气,刚准备拔腿跑回家,忽然身后传来了熟悉的咳嗽声.rn傅希涵僵直的身体瞬间放松下来,等到身后的脚步声逐渐清晰,才长舒一口气,向漆黑的巷子里走去.
期刊
载瓦语的构形形态有语音屈折、附加词缀、语音屈折与附加词缀并用、重叠4种.构形形态的句法功能表现为谓语动词与主语人称和数的一致关系、动词与形容词的使动态、代词的数与格、重叠式的量级等.构形形态的发展趋势表明载瓦语的分析性特征进一步增强.探讨构形形态时需要注意形态成分的语流音变、语音演变等复杂因素,并从分析性强弱的视角考察构形形态的演变.
莽语短语并列结构包括体词性及谓词性并列短语,并列标记为Zuα21或tok55,这两个标记在语义、句法位置和否定并列结构表达上的使用有差异.并列标记的隐与现受到语言经济性原则和表达功能分化的影响.莽语双数复指性成分兼表并列的语法化路径为:双数复指性成分>并列标记.
本文对中国境内105种少数民族语言或方言的指示词进行统计,探讨其指示距离、语义类型、构成方式和句法功能.从指示距离来看,指示系统层级有一分、二分、三分、四分及多分5种类型.从语义类型来看,指示词有个体、处所、方位、时间、方式、性状、程度、量等8种类型.从基本指示词的句法功能来看,限定功能是主要功能,论元功能是次要功能,其单向蕴涵关系为:能充当论元的基本指示词,也具有限定功能;但是具有限定功能的基本指示词,不一定能充当论元.
东方朔是汉代文学史的重要作家,从作家作品研究到文学史书写均积累了一定的研究成果,既需要梳理它的研究史,也客观要求转换视角,延伸东方朔研究的视界.借鉴西方书籍史研究的理念,釐分为作者即史传与作品,制作者即作品集的编撰与流传,读者即作品集的阅读理解这样三个层面,勾勒东方朔集的文献史.但这并不等同于传统的文献研究范畴,而是基于作者、制作者和读者共同参与互动的文学交流和对话,本质上是在书写广义范畴的东方朔的文学史.
马克思恩格斯共同创作的《德意志意识形态》实现了他们从“人本主义”转向“科学的历史唯物主义”的伟大变革,标志着历史唯物主义基本形成.其著作中所阐释的“现实的人、社会分工、市民社会、共产主义”构成了马克思社会发展理论的主体思想,是学界长期关注和广泛研讨的理论焦点.梳理学界有关《德意志意识形态》的研究,是深入学习和理解马克思唯物史观及其社会发展思想的重要途径与方法,也是研究者们进一步深化对马克思主义理论研究的逻辑基点.
关于“善何以可能”的问题,孟子从人人皆有“不忍之心”切入,将心与道德之性相等同,采取了“以心善言性善”的方式进行论述;荀子则将心从消极的人性中剥离开,以“性恶”支撑圣王礼治教化之正当性,而在回答“善何以可能”时,视“心”为价值根源,走向了“伪而成善”的思想理路.孟荀虽对人性的理解迥异,然都视“心”为内在价值根源,可谓殊途而同归.
曾子是儒家学派早期的杰出代表,他在《论语·学而》“三省吾身”章中提出了“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”的反省式人生哲学.作为孔孟之间的传承人物,曾子在孔子修身思想的基础上,进一步提出修心的观点,对孟荀及后世“心性论”产生了一定影响.曾子的人生理想是成为道德高尚的君子,并向往圣人的境界.曾子的自省与修心哲学对当今社会的精神文明建设具有一定的借鉴意义.