二程是宋代著名的理学家。以天理论为主要内容的二程哲学思想,对宋代理学、哲学及中国哲学史都产生了极其深刻的影响。正缘于此,学界一向重视对二程哲学思想的研究;与此相联系,对二程文学创作和文学思想的研究相对较弱。实际上,二程的文论思想及其诗文创作成就斐然,且极具特色,对当时及后世的诗文创作产生了重大影响。二程指出,文学创作应以“圣人气象”为中心,应符合“传道立言”的宗旨。在文章内容方面,二程追求“充实”、“雅正”、“质实”、“含蓄”、“自然”和“优游不迫”;语言上,则要求“言不贵多,贵于当,当则文”。关于“文”与“道”的关系,二程坚持认为:“作文害道”。在“作文”与“养情性”关系的论述中,二程认为“有德者必有言”;强调以“诚”修德养性,改变气质;情感的表达应当“发而中节”等等。二程并未否定“文”的合理存在。他们特别强调以“诚”作为权衡的尺度,以“道”作为最终的归宿。他们否定的是无视这一原则的专意于词章藻绘的作品,因为这样的作品无补于世态人心;他们否定恣情之作,因为这样的作品有害于明道。其实,二程是在“理”的大前提下,承认了文学存在的合理性。这样的主张固然重视了文学的“真”与“善”;但于文学的“美”,却是有所阙失的。单从数量上看,二程的文学作品并不很多。《二程集》所录《河南程氏文集》,是二程的诗文杂著,计有十二卷。本文以题材、文体为切入点,对程颢、程颐的诗文创作做了初步研究。二程深谙儒家的诗教传统,并进一步把儒家的伦理道德原则体现于诗文创作中。其诗歌创作,无论是抒情还是言志,都强调要“修辞立其诚”,情感表达要符合“中”、“正”的原则,突出了作品强烈的思想感化作用和对社会政治的影响力。二程的这种诗学倾向对于纠正当时浮艳糜丽、华而不实的形式主义倾向具有一定的积极意义。二程文章创作,贯彻了以实用为目的的宗旨,说理周详畅达,深入浅出,文辞质朴,思想深邃,为当世及后世的散文创作提供了一种新的范式。