本论文针对《红楼梦》的义理价值展开研究,自觉地将《红楼梦》与《庄子》和魏晋时代的名士风度相结合,其中《庄子》是思想基础,魏晋风度则是名士们第一次尝试用《庄子》的哲学思想来指导现实人生。而《红楼梦》用小说的形式探讨人生哲学,在家族盛衰、婚恋悲剧等表象之下所隐藏的,是主人公贾宝玉对于人生真谛的苦苦思索,整部《红楼梦》就是宝玉寻找自我、追求“我”的理想价值、“我”的生命意义的过程。序论部分分析了对《红楼梦》进行义理研究的必要性。文中悉数列举了现有的多种红学研究路数,分别指出了其中的不足之处;并从“义理”和“辞章”两个方面分析了《红楼梦》的价值,意在表明《红楼梦》不仅具有文学价值和艺术审美价值,在哲学思想层面也有一定的研究价值。小说通过贾宝玉一生的情感经历和成长轨迹,反映出对于人生价值和生命意义的深度思考,非常具有学术探讨价值。第一章主要从文本方面入手,分析《红楼梦》与《庄子》之间的联系。首先是《红楼梦》中对《庄子》的直接引用,小说中人物宝玉、黛玉、妙玉等对《庄子》的评论,以及小说中线索人物的命名大多取义于《庄子》,从中可以看出曹雪芹对《庄子》的偏爱。其次从文学创作的角度,剖析了《红楼梦》的“别趣”与《庄子》“三言”之间的关系;又从美学研究中的“技”、“艺”与“道”三个层面,剖析了《红楼梦》的艺术审美价值。第二章主要把握了《庄子·大宗师》篇中“真人”的概念,对《红楼梦》中的相关描写进行了梳理。首先是贾宝玉中举之后飘然离家,皇帝赐予他“文妙真人”的号,但这与《大宗师》中的“真人”在形象上仍有着一定的差别,小说中贾宝玉和甄宝玉的人物对比也是希望引发读者对于“真人”的思考。其次是宝玉身上的诸多“怪”处,但他的“怪”多合于《庄子》的哲学理念,这也是曹雪芹的苦心所在。再次黛玉和宝钗这一对女主角也形成了鲜明的对照,黛玉的形象包含一个“真”字,宝钗的形象包含一个“伪”字,宝玉和黛玉的生死爱恋也是基于对“真人”概念的体认和对“真情”的热烈追求。第三章主要分析了《红楼梦》与魏晋风度的关系,从小说中几个重要人物的形象入手考察。贾宝玉及黛、湘、钗、探等诸女儿的形象与魏晋风度都有着或深或浅、或直接或间接的联系,曹雪芹在人物描写中多处流露出对魏晋名士潇洒风度的喜爱,名士们大多爱美、重情、慕雅,其背后隐藏的深层心理特征是作为独立的“人”对自我生命价值和意义的热切追寻。第四章以一个“梦”字统摄文字,主要考察“红楼一梦”与“庄周梦蝶”的内在联系。首先分析了《红楼梦》中描写的大大小小的“梦”,尤其是贾宝玉的青春之梦和人生大梦;其次分析了顽石——宝玉——顽石的小说结构,指出小说其实反映了宝玉（石头）从迷到悟的心路历程,而最重要的是对于自我意识的追寻;再次通过“镜子”这一物象联系了《庄子》与《红楼梦》,《庄子》中多次提到镜子,曹雪芹也在小说中有意识地描写了多面镜子。镜子与“影”、“梦”、“幻”等都有密切联系,这是分析《红楼梦》哲学内涵的一个很好的切入点。作为国学专业集部方向下的《红楼梦》研究,本论文也是从“大文学”的视野下去研究《红楼梦》,力图与用纯文学理论进行小说研究的角度有所区别。因此本论文侧重于《红楼梦》的义理研究,以《庄子》作为哲学基础,努力挖掘《红楼梦》的思想价值。