鬼畜文化是当前中国互联网中较为时兴与典型的青年流行文化之一,它以视频为主要表现载体,在解构原视频素材的同时生成属于自己的新的意义,具有恶搞性、叛逆性、娱乐性等特征。在当前社会之中,主流意识形态与价值观不断得以加强,但为何这一颇具抵抗性色彩的青年亚文化能够成为一种流行?这是本研究最关心的问题。本研究的第二、三两章主要回答“鬼畜文化是什么”的问题,第四、五两章主要回答“鬼畜文化为什么流行”的问题。“是什么”旨在回答流行的鬼畜文化是什么,拥有怎样的风格与表达。而“为什么”旨在回答鬼畜文化流行现象的生成逻辑。笔者借鉴布迪厄关于时尚与流行文化的理论观点,同时结合流行文化社会学的其它相关理论对这一现象进行深入解读。在研究方法上,本文使用了访谈法、内容分析法与参与式观察法。研究发现,鬼畜文化的流行具有技术复制性、内容浮动性、独特的符号系统等特征。鬼畜文化的载体——鬼畜视频呈现出“破碎”、“混搭”等风格。鬼畜视频在追求娱乐新奇性的同时兼具抵抗的意蕴,其内容极易受到其它流行文化的影响。鬼畜文化的流行是鬼畜文化场域内部与外部空间的力量共同作用的结果。在鬼畜文化场域内部,流行表现为青年群体集体性地参与鬼畜文化的生产与消费。在此过程中,青年群体凭借鬼畜文化构建了多重意义,实现了个体性与群体性的认同,最终基于相似文化趣味建造了一个流行文化共同体,完成了群体之间区分化的同时,也达成了群体内部的整合。而在鬼畜文化场域的外部,来自社会、技术与商业层面的力量作为外在条件共同助推了鬼畜文化的流行。社会层面上,社会结构的转型与社会思想的变迁致使鬼畜爱好者群体产生了重返共同体、重夺话语权、重建身份等诉求。技术层面上,信息技术的发展使得鬼畜爱好者群体得以在虚拟网络中开辟自由的文化空间。商业层面上,商业逻辑进一步改造鬼畜文化,使其在审美上更加温和、大众化,成为一种注意力商品。最终,在内部力量与外部力量的共同作用之下,鬼畜文化的流行方得以发生。