【摘 要】
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心的本义是血肉之心，并由心脏的内涵延伸出生命的积极意义，此为生命之心；意识之心是由心的思虑功能产生，并由欲望、情感等内涵延伸出危及人身及国家生存的消极意义。为解决两者之间的张力，《管子》从人与万事万物的来源即“道”处，探讨“心”本原，此为自然之心。《管子》认为：自然之心是由“道”“气”而生，是“道”落实于人心之中的产物，本身体现着“道”。这种自然之心，因受意识之心的影响而丧失。人们需要通过“心术”
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心的本义是血肉之心，并由心脏的内涵延伸出生命的积极意义，此为生命之心；意识之心是由心的思虑功能产生，并由欲望、情感等内涵延伸出危及人身及国家生存的消极意义。为解决两者之间的张力，《管子》从人与万事万物的来源即“道”处，探讨“心”本原，此为自然之心。《管子》认为：自然之心是由“道”“气”而生，是“道”落实于人心之中的产物，本身体现着“道”。这种自然之心，因受意识之心的影响而丧失。人们需要通过“心术”摒除意识之心的影响，发挥自然之心如实反映客观规律即体“道”的功能。人们一旦体悟到自然之心，即可运用它“修心”以长寿、“因”“应”以处世、“全心”以化民。《管子》的自然之心与《孟子》的本心都指心的最初状态，都以恢复或保持心的最初状态为目标，但两者的立足点、内涵都有很大的不同，值得研究。
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